Патриаршее подворье при храме иконы Божией Матери «Троеручица»

ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА В ПРАЗДНИК КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Всех поздравляем с праздником Богородицы, чествуем сегодня образ Казанской иконы Божией Матери.

В середине XVI века войска Ивана Грозного завоевывают Казань, берут её. Дальше, в том столетии и позже, потихонечку и вся Сибирь, и до Тихого океана — это всё стало великой Россией. Спустя несколько лет после завоевания Казани случился там пожар, и, как вы знаете, Богородица явилась девочке, и из пепла восстал этот образ, с которым многие победы, многие исцеления, чудотворения происходили, и милость Божия через этот образ являлась.

И вот поговорим про завоевание. Ведь как можно посмотреть? Спокойно жила Казань, спокойно жили сибирские деревушечки. Ну, как спокойно? Их грабили, понятное дело. Но вот мы пришли. Мы же не освободили, а захватили, можно так сказать, завоевали. И вот в рамках сегодняшнего времени мы боимся слова вот этого «завоевание». Мы вот больше, чтобы не травмировать свою душу, употребляем слово «освобождение». Но являются ли «завоевание» и «освобождение» антонимами? Начнём сначала с призыва Христа Своим апостолам. Какая заповедь Он дал им? Он сказал им: «Вот вы сейчас ловцы рыбы, рыбаки, а Я вас сделаю ловцами человеков». Он посылает их на проповедь, и после Вознесения, Пятидесятницы они будут ловить людей. Как толковать это слово «ловцами человеков»? Мягкое толкование: когда человек падает, его надо поймать.

Немножечко с другой стороны, это же можно протолковать в прямом смысле — как рыбу вытаскиваем из воды. Но если бы это был чистый водоём и этой рыбе была бы польза от плавания в нём, тогда, конечно, трогать её не надо, потому что для рыбы естественно быть в воде. Но когда Церковь ловит человека, она ловит его не из чистого водоёма, она ловит его из болота греха, вытаскивает из болота греха. Вот они и рыбаки. Церковь в лице и проповедников, и каждого из нас осуществляет эту заповедь — ловить человека из пучины греха. Самой рыбке, которая барахтается в зловонии, может быть комфортно, потому что грех убивает сначала наше критическое отношение к действительности. Как любой наркоман не чувствует, что погибает. Ну, как бы он чувствует, что-то доходит, но всё-таки счастье моё в этом — купаться в грязи.

Приходит Свет Христов на такие земли, где язычество, где страшные нравы, где нет этого Света Христова. Приходит Господь. Как Он приходит? А как надо ловить рыбку? Надо ей сказать: «Рыбка, прыгай в сачок» — и всё, и она прыгает, и она у тебя в руках. Ну, ни разу такого ещё не было. Даже золотую рыбку надо было три раза трудиться и неводом только на третий раз поймать. И любую рыбку надо иметь и мастерство, и хитрость, и силу вытащить. Так и здесь — есть жизнь греховная без Христа. Она несчастна для тех людей, которые живут без Христа, хотя они даже, может быть, и не осознают этой жизни, как человек согрешающий не видит своей греховной болезни. И этот Свет приходит, и он приходит иногда в таком виде, в котором мы немножко смущаемся.

Ну как это? Это же завоевание Казани. Надо было подойти к жителям, так просветить, сказать: давайте присоединяйтесь, принимайте веру Христову. Вот, надо было так делать, да? Зачем надо было эти пушки, эти мечи? И вот у нас смущение. Почему смущение? Почему мы боимся меча? Вот щит в руке Александра Невского — это мы с удовольствием посмотрим, облобызаем щит в руках святого Александра. А вот меч, который в правой руке у него, ну как-то мы немножко смущаемся. Меча. А не бывает? Знаете, ошибка и наше непонимание происходит из-за непонимания греха. Что такое грех и как с ним бороться? Никогда не бывает так, что человек скажет: «Мне надоело грешить, всё, больше не буду грешить. Ой, я это делаю неправильно. Ну всё, больше не буду делать. Не буду грешить, не буду осуждать, не буду гордиться, не буду пакости делать». Но ты решился хорошо, а потом что пошло? А потом пошла настоящая война внутри тебя, и там щитом не победишь, там нужен именно меч. И вот в формате сердца одного это действительно щит и меч, а в формате всего мира это бывает настоящий меч и настоящий щит, но и кровь, и кровь настоящая.

Хорошо ли это или плохо? Грешить — плохо, лечить душу со всеми этими скорбями, трудностями, болью — тоже плохо. Но ты либо умрёшь, либо будешь лечиться. Чем лечиться? Не только массажем, но и скальпелем. И вот тогда мы по-другому посмотрим на всё, что происходит в мире, если мы наконец уразумеем природу греха, что это такое и как с ним обходиться. И тогда для нас будет всё равно, как там назовут люди, кто там что скажет: завоевание это было в XVI веке или освобождение. Христос заповедал нести истину. Другое дело, что это тонкое орудие, как скальпель, — он очень острый, и ни в коем случае вот прям детям в руки нельзя давать, да и взрослый раз — и порежется. Нужно мастерство, чтобы им орудовать. Мастерство христианина заключается в том, что он имеет чистое сердце. Всё наше мастерство здесь, потому что очень легко под эгидой христианского просвещения просто продвигать экспансию своих интересов, греха. То есть ты экспансию греха на этой территории делаешь. Флаг у тебя будет действительно Христово просвещение. А можно действительно, имея сердце, просвещённое Духом Святым, внешне делать то же самое. В этом-то и уловка дьявола, что он всегда копирует, делает абсолютную копию, но запашок у его копии самый страшный, последствия его копии самые страшные.

Мы же верим, что Господь просвещает не только наши души — хотя нам надо бы стремиться к чистоте души, — но и всех начальствующих, сверху и донизу. И каким-то образом сквозь наш грех, который всё равно присущ каждому из нас, лучиками Своего света просвещает. И в этом мире многогранном, где столько голосов, столько мнений, столько ужаса, нам надо расслышать, собственно, Христову заповедь: «Старайся о спасении ближнего». А чтобы твои руки не замарали его, ты свои руки-то очищай. Поэтому, видите, чтобы большие глобальные процессы нашего государства были чистыми, богоугодными, и с щитом, и с мечом — богоугодными, нам надо радеть о чистоте своей души, которая, казалось бы, никого не касается.

«Я не принимаю глобальные решения». Но если у тебя душа не то чтобы чиста, но ты радеешь о чистоте, стремишься отшкрябывать и сопротивляешься той грязи, страстям, которые произрастают в нашей душе, — если ты имеешь эту борьбу, тогда общая картина, понимаете, становится чище, и все решения глобальные нашего Отечества становятся чище, Богу угоднее. Поэтому воин Христов — это не просто красивая аллегория, воодушевляющая нас. Воин — это значит член большой армии, и от каждого зависит победа. От каждого. Если ты думаешь, что существует тыл и существует фронт, — не существует. В плане математического ведения войны — конечно, а в плане духовной борьбы не существует ни фронта, ни тыла, вот этого различия. Все действительно передовой. Только вот сердце действительно воззовём.

Наши предки так осуществляли победу и над дьяволом, над всеми страстями, и умели свою душу очищать. Всякое бедствие воспринимали достойно, по своим делам. Нагрешили — нагрешили. Действительно, по чьим грехам? Ну, по их грехам, наверное. И тут наконец человек вразумляется, что именно по моим грехам, только по моим грехам свершается то, что свершается сегодня. Как только мы вот это искренне примем и будем приносить покаяние в своей жизни, — вот всё, то есть всё. Воин Христов наконец начал ратоборствовать, и силы тьмы отступают.

Поэтому не будем мы наблюдателями такими - «Что интересного и душетрепетного произошло сегодня? Надо послушать, надо посмотреть». И сердце не может распознать, где у нас праздный интерес — кино посмотреть, сегодняшних событий, а где, собственно, доброе в этом, ратоборство в этих событиях? Чаще всего интересуемся мы новостями, потому что хотим острых ощущений. В этом надо увидеть в себе, что мы хотим острых ощущений. То есть это простое сладострастие, только оно намешано с очень хорошими вещами, но в остатке остаётся просто вот это — жизнь, чтобы так немножечко наполнилась чем-то. Это ужасно, что человек доходит до таких вещей, но только увидев это в себе, можно это вырвать. И действительно, что-то узнавать только для того, чтобы ещё более воевать.

Действительно, внутри своего сердца терпим поражение — да потому что я расслабился, да потому что моё нерадение уже дошло до такой степени. Я думаю, что за меня кто-то это сделает. Если ты ленишься в своей душе, не видишь своих грехов и обижаешь ближних, жди поражения вот там: придёт новость, что большие проблемы стали, а там взорвалось. Почему? Потому что ты сегодня расслабился. Вера в это давала нам победы. Вера в это обращала нас ко Христу и просвещала тех. Вот этому мы учили все народы, которые присоединяли и делали одной большой семьёй. И это так живите, потому что Христос и вера Христова учат нас и жить, и умирать, открывают нам через смерть двери вечного блаженства.

Дай Бог, будем смотреть на свою историю именно в христианском духе, а не как смотрит мир. Нам нет дела до этого мира; пусть говорит сколько хочет, а Христос нас учит этому. Дай Бог, чтобы никто не был в стороне. Всегда есть повод покаяться в своём нерадении из-за трудностей где-то там, поближе или подальше. А для этого мы призываем Богородицу: «Помилуй и спаси нас. Ты вразуми, в точно такие же моменты Ты являлась народу нашему». И сегодня мы празднуем, вспоминая то, как народ откликнулся на этот зов Богородицы, — так и мы откликнемся.

Помоги нам, Господи!