ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТЫХ БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ РОССИЙСКИХ БОРИСА И ГЛЕБА
Накануне была совершена вечерня и славословная утреня. В сам праздник была совершена Божественная Литургия.
Сегодня Церковь молитвенно вспоминает святых Бориса и Глеба. Евангельское чтение открывает нам главный секрет спасения: не просто знать о Боге, но слушать и слышать Слово Божие. Можно ходить в храм, поститься и молиться, но без умения осмысливать услышанное и соотносить его с собой вера умирает.
Пример святых страстотерпцев — удивительный урок. Святые Борис и Глеб не сопротивлялись убийцам, потому что верили не в земную власть, а в жизнь вечную. Узнав о замысле брата Святополка, князь Борис распустил войско и встал на молитву — именно в молитве его и убили. «В чём застану, в том и сужу» - это и есть высший акт доверия Богу.
Нам часто не хватает именно этой веры. Мы боремся за земные интересы, обижаем ближних, обманываем, лукавим. А главная награда — отдать жизнь за Господа, то есть поставить Его выше любых удобств и благ. Подвиг — это не геройство с мечом, а движение к Богу. Даже смерть не становится препятствием, если сердце открыто Ему.
Современный мир воспитывает человека-матрицу, который мгновенно меняет маски. В такой ситуации сохранить веру трудно, но можно. Господь нас отрезвляет болезнями, пандемиями, войнами. Мы хотим мира, но тот прежний «мир в грехе» Богу не годится. Если мы жили для идолов (даже для «идола неведомого»), пора менять вектор.
Не будем как те, кто знает о Боге, но не молится даже перед смертью. Будем как Борис и Глеб: думать не о могиле и наследстве, а о том, как воскреснешь и увидишь Христа. После воскресения — Страшный Суд, на котором будет решена наша участь: Рай - там, где Бог, ад там, где Его нет. Дай Бог нам сделать правильный выбор.
ВЕЛИЧАНИЕ БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ РОССИЙСКИХ БОРИСА И ГЛЕБА
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, В ПРАЗДНИК СВЯТЫХ БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ БОРИСА И ГЛЕБА
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Христос воскресе! Воистину воскресе Христос, дорогие многочисленные сёстры и немногочисленные братья!
Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшней Божественной Литургией, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, всем святым, которых мы с вами сегодня поминали. Сегодня у нас память святых Бориса и Глеба. У нас вот два есть тезоименитых Бориса - им многая и благая лета. И сегодняшнее чтение Евангельское, чтение Псалтири нам открывает удивительные страницы нашего с вами спасения, нашего с вами блаженства, то есть счастья.
Дело в том, как обрести или сохранить веру в душе у себя? Это чтение нам говорит: нужно не просто знать о том, что вера наша есть, и о том, что нужно ходить в храм, молиться, поститься и так далее, но самое главное качество – это слушание и слышание Слова Божия. Потому что вот когда Господь Иисус Христос проповедовал, Его прямо спрашивали в Иерусалимском храме (это зима была, и Он ходил там в притворе Иерусалимского храма): «Ты ли Мессия, Ты ли Христос?» Он говорит: «Я вам это уже много раз говорил, но вы же Мне не поверили, и вы не слушаете слова Моего». И некоторые иудеи кричали: «Что вы Его слушаете? Он бесноватый, Он сумасшедший». А некоторые иудеи кричали: «Так Он же праведник, посмотрите, какие Он дела творит, как Он воскрешает из мёртвых, как спасает больных» и так далее.
Вот в этом заложен смысл нашей с вами духовной жизни: слушать и слышать Слово Господа. Церковь как раз этим и занимается — она всё время нам транслирует в наши уши слова Божии. И нужно не просто их слышать (да, вот мы ходили в храм, мы слышали, как там говорили про Бога, о Боге и так далее), а начать каким-то образом осмысливать эти слова, как-то соотносить их к себе. Это очень важно. И вот тогда мы с вами нашу веру сохраним. А если мы просто знаем о том, что есть Церковь, что есть Бог, что есть молитвы, посты, но к этому не прикасаемся, и слушать не хотим, и видеть не хотим, то мы таким образом веру не сохраним.
И тому пример — сегодняшние святые Борис и Глеб. Это были младшие сыновья князя Владимира. И когда князь Борис воевал с печенегами, в это время Святополк, старший сын, находился в Киеве, и у них было такое соперничество о власти: кто же будет властвовать на Руси. И вот Святополк, одержимый этим желанием, он, можно сказать, убил Бориса, а потом и Глеба, своих братьев родных, чтобы только сохранить власть. Но почему-то Святополка к святым не причислили, а вот Бориса и Глеба причислили. Вот если мы поразмышляем над этим: а что ж тут такого героического? Ну взяли тебя и убили, тем более что ты даже не сопротивлялся. Но если вдуматься в нюансы (как у нас сейчас говорится), конечно, это конфликт интересов — сейчас такая модная фраза есть «конфликт интересов». Но Борис и Глеб они были христианами верующими, не просто крещёными, а верующими. Что значит верующий христианин? Верующий христианин верит в жизнь вечную, не просто в жизнь, а в жизнь вечную. И нам очень важно тоже приобщиться к этому пониманию, потому что порой мы заканчиваем все свои устремления жизнью земной, временной, мы не думаем о будущем, не думаем о вечности, а о сиюминутных каких-то наших делах, наших заботах.
И вот князь Борис узнал о том, что Святополк хочет его убить. Что он сделал? Он первым делом распустил своё войско, сказал: «Всё, вы мне не нужны». И что сделал дальше? Он стал молиться. И вот в этот момент, когда он молился, его и убили — в момент молитвы. Как, знаете, сказано у нас в Церкви: «В чём застану, в том и сужу». Вот этот акт принятия смерти, или вкушения смерти, в момент молитвы — а он нам с вами свойственен ли? Вот многие из нас, верующие православные христиане, не молятся, особенно когда при смерти находятся или умирают, хотя знают, что им грозит смерть, но не молятся, ссылаются на разные причины. Да мы, когда и здоровые-то, порой не молимся — у нас очень много дел всяких. А вот вкусить смерти, то есть момент перехода в мир иной, да ещё зная об этом, — это удивительный акт веры, акт доверия Богу: «Да, я потеряю жизнь эту земную, но зато я приобрету что? Жизнь вечную».
Потому что человек думает не о том, как он будет умирать, на что он будет оставлять свои собранные за всю жизнь сокровища, как его будут любить или не любить, будут ли вспоминать его, какая у него могила будет и так далее, — он думает о том, как он будет воскресать из мёртвых, открывать свои глаза после смерти и видеть перед собой Христа. То есть он принёс дар веры Богу ради собственного спасения, ради спасения брата своего, хотя тот был ему врагом по большому счёту. «Нет больше той любви, чтобы душу свою положить за други своя».
Кстати, удивительный момент: как нам порой этого не хватает в нашей жизни, когда мы, православные верующие христиане, друг с другом готовы биться до смерти ради каких-то земных интересов, обманываем друг друга, лукавим, изворачиваемся, желаем каких-то неимоверных прещений нашим ближним. Мы это видим повсеместно. Даже вот мы в храме иногда тоже стоим и каким-то образом к ближнему своему, который ближе всех к нам стоит в храме, тоже испытываем некие такие переживания. Вот где корень нашего с вами спасения? Потому что если мы с Богом, если мы Ему доверяем, если Бог видит наше открытое сердце, даже смерть не является препятствием для нашего спасения и является порой даже иногда наградой за нашу веру. Вот если взять иерархию наград, то самая высшая награда человеку — это за то, что он жизнь отдал за Господа. Высшая награда. То есть он своё предназначение ставит выше каких-то земных условий.
Мне вчера тоже спросили: «Господь же - Он правду всегда говорил в лицо всем — и фарисеям, и иудеям злобным, которые хотели убить, — Он правду говорил, Он не стеснялся. Но Он прожил-то всего три года на нашей грешной земле. Если мы начнём каждый сейчас правду говорить всем, особенно власть имущим, сколько мы протянем — неизвестно». Но нам-то хочется пожить, нам хочется вкусить этих благ земных, социальной какой-то поддержки, каких-то льгот, ещё чего-то, — прям тянем до последнего, до пределов. Потому что это же всё ложится. И когда мы этому служим, когда мы готовы для этого все свои силы класть: ни спать, ни есть, ни пить, лишь бы только нам было хорошо в этой жизни, удобно, приятно, — мы порой забываем о Боге, о Боге забываем. Даже вот эта инфантильность современного поколения, которая не хочет ничего — вообще ничего. Вот ему говоришь: «Иди работай», — «Не хочу работать». «Иди молись», — «Не буду я работать. Я вот поел, попил, поспал, на кнопки понажимал — и всё, мне хватит, достаточно». Это как раз и есть результат нашего с вами маловерия.
А Господь как нас может спасти? Как нас взбодрить в этой жизни? Как нас привести в чувства? Только с помощью болезней, пандемий всяких, военных действий. Если раньше где-то там было, то сейчас прямо вот дрон пролетает — прям к тебе. Он твой дрон, он к тебе прилетел. Это уже индивидуальный подход к каждому из нас. Мы должны это помнить. И вот когда мы с вами желаем мира на земле, мы думаем: «Вот сейчас мир настанет, и мы опять начнём жить так же, как и жили до этого». Мы, во-первых, не начнём жить так, как жили до этого. Во-вторых, как мы жили до этого, уже не годится для Бога. Не годится. Почему? Потому что мы жили в грехе, мы бежали за другим идолом.
Вот в Римской империи, чтобы сохранить это государство, они придумали пантеон идолов — там всем идолам служили, даже идолу неведомого Бога. О чём это говорится? О том, что какой-то народ исповедует своего идола, но мы о нём ещё не знаем, а уже для него есть место. Понимаете? Я вот когда был в Лондоне в своё время в английской тюрьме — в центре Лондона — у них тоже примерно такая схема: для каждой конфессии есть своё помещение. Есть христианская, есть мусульманская, есть буддистская, есть там всякие другие, и есть даже капище — в тюрьме специальное помещение выделено для капища. То есть туда приходит шаман и начинает там прыгать. Мы говорим: «Для всех, мы для всех». Чтобы все могли исповедовать свою веру. Можете представить уровень? Я сам своими глазами видел: когда дверь открыли, на меня как дохнуло, я чуть... ну, в общем, неприятно было, дверь сразу закрыли.
То есть вот этот мир, который лежит во зле, он требует вмешательства Бога. И вот эта война, вот это отстаивание наших ценностей является для нас определяющим. Мы должны сами понять, на чьей мы стороне, чтобы потом самим себе дать добрый ответ на Страшном Суде. Потому что после того, как мы воскреснем с вами, мы же куда пойдём? На Страшный Суд. И вот там будет определена наша дальнейшая участь: в раю или в аду. Всё очень просто: в раю Бог есть, в аду Его нет. Всё. Если хотим с Богом быть, мы должны трудиться, мы должны здесь напрягаться, мы должны каким-то образом явить Богу — не просто думать об этом (думать можно всё что угодно), а явить собой, сделать конкретные шаги, конкретные дела, какие-то подвижки.
Что такое подвиг? Подвиг — это движение к Богу. Движение. А сейчас современное общество воспитывает людей... Если раньше был человек-вектор, то есть который идёт от точки А до точки Б (там непонятно, то ли вверх, то ли вниз), то сейчас человек-матрица — то есть он мимикрирует мгновенно, без перехода. Вот он сейчас один, потом раз — он уже другой, потом раз — третий, четвёртый, пятый, шестой, даже не поймёшь, с кем вообще имеешь дело, хотя один и тот же человек перед тобой стоит. И вот в этой ситуации очень трудно нашу веру проявлять, хотя мы это должны делать, потому что мы люди грамотные, образованные, мы с вами живём в XXI веке, пользуемся всеми возможностями, и вот в этом залог нашего с вами спасения.
Храни вас Господь, дорогие братья и сестры!»