НЕДЕЛЯ 9-АЯ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. ПРОРОКА ИЛИИ
Сегодня за Литургией мы слышали удивительное Евангельское чтение: Господь накормил пять тысяч человек пятью хлебами, а потом понудил учеников сесть в корабль и плыть на другой берег, а Сам ушёл на гору молиться. И тут — шторм, волны, ученики на грани гибели. Они видят Христа, идущего по водам, и принимают Его за призрака — так велик был их страх. Но Господь говорит: «Не бойтесь, это Я», — и эти слова, которые в древности означали «Я — Бог», возвращают им покой. А Пётр, самый горячий, просит: «Позволь и мне пойти к Тебе по воде», — и идёт, пока не видит огромную волну и не начинает тонуть. Именно в этот момент Христос протягивает ему руку и спасает.
Это событие — не просто красивая история. Оно говорит о том, что Господь специально посылает Своим возлюбленным ученикам приключения, о которых они даже не мечтали. Мы часто думаем: если мы веруем, ходим в храм, молимся и постимся, то жизнь должна быть гладкой и спокойной. А у нас — турбулентность и искушения. Но именно в этом и есть смысл: корабль — это Церковь, а шторм — это возможность встретить Бога не таким, каким мы Его придумали, а настоящим. Он приходит к нам оттуда, откуда мы Его не ждём, и проявляет Себя не в тишине и комфорте, а в буре, чтобы мы увидели Его реальную силу и любовь.
Самое важное происходит в момент страха. Когда Пётр убоялся волны, он начал тонуть — и тогда Христос подал ему руку. Мы тоже часто боимся, ужасаемся, теряем почву под ногами. Но именно в этот момент нас ждёт самая большая радость — та, которую невозможно описать словами. Апостол Павел называет её «неизглаголанной». Она приходит не тогда, когда всё хорошо, а когда мы, как Пётр, уже идём ко дну и вдруг чувствуем твёрдую руку Спасителя. Это и есть живой опыт веры, который меняет всё.
Апостол также учит нас, что дела веры проверяются огнём. Если они из золота и серебра — устоят, если из соломы и дерева — сгорят. Поэтому важно, чтобы наши поступки были честными, с доброй совестью. Мы не можем просто говорить о вере — нужно её делать. И делать так, чтобы потом не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы. Каждое искушение — это не наказание, а экзамен, который Господь даёт нам, чтобы мы стали крепче и ближе к Нему.
И самое прекрасное: если уже здесь, на земле, мы можем испытать такую радость от общения с Богом, то что же нас ждёт в Царстве Небесном? Это будет настолько больше, что наш ум не в силах даже представить. Поэтому не бойтесь бурь — они ведут к встрече со Христом. Протяните Ему руку в своём страхе, и Он не даст вам утонуть. А дела веры, даже самые маленькие, делайте с чистым сердцем — и тогда никакой огонь их не попалит.
Также сегодня мы вспоминаем пророка Божию Илию — одного из величайших ветхозаветных праведников. Его жизнь — это четыре урока, которые актуальны для каждого из нас. Первый урок: грешишь — будут беды. Три с половиной года засухи и голода в Израиле случились не случайно — народ погряз в идолопоклонстве, служил своим страстям и земным желаниям. Но как только люди покаялись и попросили пророка помолиться, дождь пошёл. Простая формула: не хочешь скорбей — не греши. Все наши беды, даже та самая «серая» жизнь без радости, — это следствие порабощения земному. Покаяние открывает небо.
Второй урок: не бойся позора в глазах мира. Илию преследовала царица Иезавель, он бежал, спасая свою жизнь, — и это выглядело унизительно для великого пророка. Но Господь учит нас: если мир говорит о тебе плохо — это не повод для стыда, а знак, что ты идёшь правильным путём. Не нужно украшать свой уход, сохранять лицо перед людьми. Христос заповедал быть готовым к бесчестию ради Него. Если сам Илия «позорился», убегая от царских войск, то и нам не стоит бояться оказаться смешными в глазах тех, кто не верит.
Третий урок: отдай последнее — и Господь не оставит. Сарептская вдова, у которой оставалась лишь горстка муки и капля масла, отдала всё пророку — и чудесным образом запасы не иссякали весь голод. Это не просто история о щедрости. Это проверка нашего сердца: когда мы отдаём, не ожидая благодарности, но втайне всё-таки ждём возврата, и если его нет — огорчаемся, значит, внутри сидит корысть. Покаяние может исправить даже такое добро, совершённое с нечистым помыслом. Вдова отдала не торговцу, а Божиему человеку, и получила больше — воскрешение сына. Бескорыстие рождает настоящие чудеса.
Четвёртый урок: Господь — не в буре и не в огне, а в тихом ветре. Когда Илия в отчаянии бежал на гору Хорив и просил смерти, Господь явился ему не в громе и землетрясении, а в лёгком, тёплом дуновении. Как часто мы ищем Бога в ярких событиях, громких словах, внешней пышности, — а Он рядом в тишине, в простом разговоре, в молчании. Но это не значит, что вера — это пассивность. Тот же Илия был «огненным» пророком, ревностным и смелым. В нём сочетались и пламенная ревность, и способность услышать тихий голос Божий. Это баланс, к которому мы призваны.
Итог прост: грех ведёт к беде, покаяние — к милости; не бойся выглядеть глупо перед миром; отдавай от сердца, не ожидая награды; ищи Господа в тишине, а не в шуме. Пророк Илия учит нас, что настоящая вера — это не громкие слова и не показное благочестие, а глубокая внутренняя работа, готовность к унижению и щедрость, соединённая с ревностью по Богу. Дай Бог нам взять эти уроки в свою повседневную жизнь.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, О ДЕЛАХ ВЕРЫ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!
Дорогие братья и сёстры! Святая Церковь традиционно поздравляет вас всех с сегодняшним праздничным воскресным днём, с Божественной литургией, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, всем святым, которых мы сегодня с вами поминали. Всех причастников Святая Церковь сердечно поздравляет с принятием Святых Христовых Таин, всех именинников — с днём Небесного покровителя.
Мы с вами умеем делать дела. Мы часто говорим: «Надо делать дела». Но есть, кроме просто обычных дел, ещё дела веры. Дела веры тоже нужно делать. И вот как мы их делаем, от этих дел веры зависит не просто то, что будет в мире происходить, но и наша с вами участь. И апостол так и говорит: вот если ваше дело веры — из золота, из серебра, из камня, то оно устоит; а если оно будет из дерева, из соломы, из стекла, то оно будет проверено огнём. Любое дело веры проверяется огнём попаляющим.
Как это происходит? А это происходит, как сегодня сказано в Евангельском чтении, совершенно неожиданно. Когда Господь Иисус Христос накормил пять тысяч человек, не считая жён и детей, пятью хлебами и двумя рыбами, Он понудил учеников сесть в корабль и плыть в землю Гергесинскую, а Сам остался утешать народ на берегу. А после этого пошёл на гору помолиться. Обычно после трудов праведных, земных, Господь не шёл спать в спальню, а шёл помолиться. Почему-то обязательно в гору шёл, не с горы спускался, а в гору шёл. Молитва — это подъём в гору, это не спуск с горы. В гору всегда трудно подниматься. Вот Он там молился. А в это время ученики Его на корабле попали в шторм. Море волновалось, и волновалось до такой степени, что они уже думали, что всё, сейчас погибнут. И вдруг видят, как Господь Иисус Христос идёт по водам. Такого ещё не было, чтобы они видели своего Учителя, идущего по водам бушующего моря. И они не просто изумились этому, они ужаснулись, потому что ужас объял их. Они думали, что это привидение, что это призрак.
Вот у моряков тоже есть такой знак: если они видят «Летучий голландец» или призрак какой-то в море, значит, всё, конец. А у древних иудеев тоже были такие знамения: если видели призрак умершего человека, то считали, что будет плохой конец. Но когда они услышали голос Иисуса Христа, Он же им сказал: «Не волнуйтесь, это Я». А у древних иудеев выражение «это Я» означало: «Я — Бог». И они успокоились, не просто успокоились, а в них возникло удивительное чувство восторга. Верующий тоже знаком с этим чувством восторга от общения с Богом, от прилива сил, энергии — крылья вырастают за плечами. И Пётр, как самый эмоциональный из всех учеников, настолько проникся этим чувством, что сказал: «А можно я к Тебе тоже по водам пойду?» И Господь говорит: «Иди». Пётр пошёл. Вот он идёт к Иисусу Христу по воде, радуется, и вдруг видит — огромная волна катится на него, такая страшная, чёрная, с ветром, со свистом. И он убоялся. А как только убоялся, начал тонуть, погружаться в воду. И вот Господь подал ему руку, и они вместе вошли в лодку. А потом уже ученики вместе с Иисусом Христом прибыли на корабле в Гергесинскую страну.
О чём нам говорит это удивительное явление? Оно говорит о том, что Господь не просто так даёт нам всякие приключения или искушения, как мы их называем. Казалось бы, вот мы поверили в Бога, мы Богу стали верны, и жизнь наша наладилась — всё тихо, мирно, спокойно, сыто, богато, здоровье есть, всё есть. Что ещё надо? Бог с нами, и всё хорошо. Жизнь удалась, дивиденд покрывает все проблемы. Оказывается, нет. Господь Своим возлюбленным ученикам, наоборот, подкидывает такие приключения, о которых они даже не мечтали, даже помыслить не могли. Вот нам тоже знакомы такие события, которые с нами происходят на ровном месте, казалось бы. Даже некоторые говорят: «Ну как же так? Вот люди ни в храм не ходят, ни молятся, ни постятся — у них всё хорошо. А мы в храм ходим, и молимся, и постимся, а у нас тут такая турбулентность, такие искушения, что мам не горюй». А вот как раз для этого Господь нас и понудил, как Своих учеников, сесть в корабль. Корабль — это и есть Церковь. Чтобы мы в этом корабле почувствовали Бога не так, как нам Его хочется почувствовать, а так, чтобы мы поняли, какой Он есть на самом деле, какой Он настоящий Бог. Он не нами выдуман. Это мы созданы Богом. И Бог нам проявляет Себя во всех Своих качествах, в основном в любви к нам.
И вот когда мы в искушениях, в каких-то страшных испытаниях приходим в ничтожество, то есть начинаем бояться, мы не просто боимся, мы ужасаемся происходящим. И вот тут является Господь, и даже оттуда приходит, откуда мы Его не ждём, и протягивает нам руку. И вот в этот момент мы получаем такую радость, такую благодать Божию, о которой мы даже не мечтали никогда. Её даже словами невозможно описать — неизглаголанная радость. Но если на земле, если мы ещё при земной жизни получаем такую радость, то какую же радость мы с вами получим в Царстве Небесном, куда нас Господь зовёт? Она многократно будет превышать ту радость, которую мы здесь получаем от общения с Богом. То есть нашему уму не под силу это понять и принять.
Вот об этом сегодня говорит нам Священное Писание. И те дела веры, которые мы с вами делаем, их нужно делать с доброй совестью, честно, так, чтобы потом не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы. Проняла нас Господь, дорогие братья и сёстры!»
ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА О ПРОРОКЕ БОЖИЕМ ИЛИИ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Поздравляем всех с воскресным днём и с памятью пророка Божия Илии. Из его жития возьмём четыре поучительных момента.
Первое. Почему дождя не было? Потому что весь народ погряз в идолопоклонстве. Что за идолы? Свои желания, страсти, приземлённость, думать только о земном: «А как там завтра, что я буду есть завтра, что мне спланировать, куда сходить, поехать». Идолопоклонство и сейчас живёт, может быть, даже ярче, чем тогда при царе Ахаве. Сверху донизу все погрязли в земном — какой там Бог, какая истинная вера? Не до этого. И всё. А три с половиной года неурожая — это голод страшный. Первый урок: грешишь — получишь беду. Собственно, беды только потому, что грешим. Если бы мы не грешили, Богу не надо было посылать нам скорбей и бед. Святоотеческий урок краток: не хочешь скорбей — не греши. То есть насколько ты грешишь, настолько жизнь твоя превращается в ужас. И может быть, это не яркое горе, сильно выраженное, а бывает такой общий градус, что и лучше не жить, хотя вроде бы всё хорошо. Это тоже скорбь — из-за грехов, из-за порабощения земному. Но Илия помолился, и дождь пошёл. Почему? Потому что люди его попросили. Что значит «попросили»? Они уже покаялись. Попросить пророка Илию — значит признать, что жизнь мы тратим не на то. Мы постараемся, мы действительно к Богу обращаемся. И пошёл дождь — незамедлительно всё пошло.
Второе. Много пророку Илии приходилось бежать — от смерти, от преследований. Особенно жена царя Ахава, Иезавель, ненавидела его, прямо пламенела яростью. Потому что когда рядом с тобой чистый лист бумаги, он обнаруживает всю твою грязь. Поэтому этот чистый лист надо сжечь, чтобы ты на фоне болота выглядел неплохо. Поэтому всегда в миру отношение к христианству именно такое — оно обличает грехи мира. Не то чтобы мы чистые листы, не про это говорим, но нас гонят и за грехи наши, и за то, что мы обличаем ложь мира сего. Ему приходилось бежать так, что пятки сверкали, — угроза смерти. И важно уходить с поднятой головой, высоко бежать, и выглядело это совсем неприглядно. Если мы увидели, как пророк Илия бежит, — великий святой, а ты становишься просто каким-то беглецом, позором в глазах мира. Не бойся! Если пророк Илия позорился, бегая от царских войск, то и ты тоже. В каких-то ситуациях не надо строить себя с красивым лицом уходить. Если ты опозорился, если тебя опозорили — прими. Не нужно рассчитывать, чтобы мир говорил о тебе хорошо. Это даже вредно. Христос заповедовал, что лучше, если мир будет говорить о тебе плохо: это больше шанс, что ты ведёшь правильную жизнь. Не боимся мы позориться в глазах мира, потому что вот — пророк Илия.
Третье. В этих бедах заходит он в дом вдовицы финикийского города Сарепты, и у вдовы ничего нет. Мальчик есть, а поесть — ничего. Осталась горстка муки и на дне маслица. Она намешала последнее, спекла лепёшечку и дала пророку. Он съел. Всё. Она ни на работу завтра не пойдёт, ничего не заработает, только если кто-то подаст. И она отдала последнее этому Божиему человеку. И, не ожидая ничего, она получила всё. Это нам третий урок — чтобы мы не жадничали, отдавали. Даже если это очень нам нужно, и без этого тяжеловато, но только не ожидая ничего, насколько ты можешь, отдавай. Как себя проверить? Когда пройдёт 2–3 дня, и ты немножко огорчишься, что тебе не пополнилось в кошельке. Вот если огорчение — что Господь тебе не наградил, кайся в этом, кайся, что на самом деле ты ожидал благодарности от человека, которому последнее отдал. А он тебе и не перезвонил, и не поблагодарил — и ты огорчился. Вот она и корысть, вот она наша корысть! Оказывается, я не как сарептская вдова, а как коварный торговец: «ты мне — я тебе». Но покаяние исправляет. Даже если мы ошиблись, совершая добро, мы можем покаянием исправить это. Потому что для Бога времени нет, и то, что было потом, может исправить и предыдущее. И мы сохраним для своей души эту чистоту и благодать Божию, которая выглядит даже как материальное — что у вдовы никогда не переводилась мука и масло. Это было как раз во время трёхсполовинойлетнего голода, и у неё всё было. Вокруг голодали, а она и дарила, и благодетельствовала всем, но у неё никогда ничего не переводилось. А воскрешение её сына — вот уже действительно плата за это бескорыстие. Дай Бог нам это бескорыстие.
Четвёртый урок. Помните, в очередной раз пророк Илия бежит в гору Хорив, скрывается от войск, чтобы не убили. И он там уже отчаивается, унывает: «Господи, убей меня просто, я уже не могу». Он просил смерти. «Я больше не могу». «Я к Тебе приду», — Господь отвечает: «Я навещу тебя и подкреплю. Ты только внимательно жди Меня». И вот на следующий день поднимается буря, ветер свистит между скалами. «Нет, это не Я пришёл к тебе». Потом камни падают, грохот — «это тоже не Я». И Господь на третий день приходит как тихий ветерок, тёплый, на лицо, воодушевляющий. И Господь сказал: «Вот это Я, это Я пришёл к тебе. Я такой». Не ищите Меня в громких выкликах, которые бывают даже и в церкви. Мы любим из-за недостатка внутреннего компенсировать всё внешним — света побольше, яркого, громкого, чтобы никто не догадался, что у меня пусто внутри. Не будем по этому пути идти, потому что пророку Илии было открыто: «Я не в громе, не в пышности, не в золоте, не в блеске, не в умничании, не в том, кто больше слов скажет, — Я в этом тихом ветерке». Это и послушать другого, и помолчать, и одновременно иметь твёрдость. Потому что, когда ещё не родился пророк Илия, отцу его было видение, что мужи пеленают этого младенца в одежды огненные, прям пламя, и с ложечки кормят его огнём. Вот такое видение — это горящая ревность по Богу, это твердость, это не тихий ветерок «на диване сидеть и ничего не надо». Нет, это такой пламень, и мы знаем его ревность, как он поразил лжепоклонников, волхвов, колдунов. Но это ревность, которая не всякому дана. Запомним: не в громких словах Христос и не в громком давлении друг на друга, чтобы другой прогнулся и стал христианином, — Господь с нами мягко. И мы будем мягко.
Итак, четыре урока. Первое: грешишь — будут беды. Второе: позориться перед миром ради Христа — не стыдно. Третье: отдай последнее — и Господь тебя не оставит. Четвёртое: Господь — в тишине, в спокойствии, в мире, а не в показном шелесте фантиков. Мы не фантики, не надо из себя их делать. Дай Бог нам усвоить вот такие уроки от праведного пророка Божия Илии».