НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПАСХЕ. О САМАРЯНЫНЕ
Сегодня в центре Евангельского чтения — колодец глубиной 40 метров, который вырыл патриарх Иаков. Самарянка пришла за водой в полдень, чтобы ни с кем не встречаться, и вдруг увидела Христа. Их диалог показал, что Господь знает о ней всё: она имела пятерых мужей, а шестой — незаконный. Это образ того, как Самаряне поклонялись пяти языческим богам, а истинного Бога не чтили по-настоящему.
Господь говорит о «живой воде» — источнике, от которого не возжаждешь вовек. Этот источник — Он Сам. Если мы законно исповедуем Христа и принимаем Его благодать, то вода эта становится для нас источником жизни вечной. Даже когда мы садимся есть или пить, мы молимся. И всегда надо помнить: что важнее — молитва или еда? Обычная жажда и голод утоляются временно, а вера, которую мы вкушаем через Тело и Кровь Христовы, даёт пищу небесную. Частичка этих Даров по ценности превосходит всё золото мира, которое, как говорил один святой, поместилось бы в Триумфальную арку.
Особенно это чувствуют дети: когда они причащаются, в их лицах отражается Сам Господь. Христос пришёл не к праведникам, а к грешникам. Мы, как та самарянка, вкушаем языческое от этого мира, поклоняемся идолам, но если мы чистосердечно каемся, Церковь прощает и отпускает нам грехи и даёт возможность с радостью принять Христовы Тайны. Встреча с Богом в Таинствах — не механическое действие, а живое откровение, диалог. Да, иногда нужно понести груз, потерпеть, смириться — и это для нас порой спасительнее, чем бесконечное удовлетворение наших все более возрастающих потребностей.
Если мы ещё здесь, во временной жизни, не научимся вкушать из этого Источника живой воды, не примем Божественную Благодать, то не увидим Царства Небесного. Пока ноги носят, уши слышат, глаза видят — необходимо участвовать в удивительной встрече с Богом, с Источником Жизни Вечной.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, В НЕДЕЛЮ О САМАРЯНЫНЕ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе! Воистину воскресе Христос, дорогие братья и сёстры!
Святая Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшней воскресной Божественной Литургией, всех причастников — с принятием Святых Христовых Тайн, всех в этот день родившихся — с днём рождения, всех именинников — с днём Небесного покровителя, и всех в этот день крестившихся — с днём Ангела.
Сегодня у нас пятая неделя по Пасхе, и традиционно она о самаряныне, то есть о женщине, которая представляла собой самарян; такое было общество. Самаряне — это были такие люди: они исповедовали единого Бога, так же, как иудеи. Но так как они общались с язычниками, то поклонялись ещё пяти языческим богам. Поэтому иудеи с ними не сообщались, считали их нечистыми. И вот сегодняшнее чтение — для нас.
В центре внимания в евангельском чтении у нас некий колодец, то есть глубокий колодец, который вырыл патриарх Иаков. Мне пришлось там бывать несколько раз, четыре раза там был. И глубина этого колодца — 40 метров. Вот он в пустыне вырыл колодец глубиной 40 метров. И вода там до сих пор такая студёная. И когда самарянка пришла за водой, то она вдруг увидела там Иисуса Христа, но она не знала, кто Он.
Вопрос в том, что в центре внимания у нас колодец, то есть источник. Рядом сидит Христос, то есть Сын Божий, и грешница самарянка, которая пришла за водой. Она пришла за водой в полдень. Обычно за водой ходили или утром, или вечером, потому что зной был очень невыносимый. Но так как она была грешная, самарянка, и не хотела ни с кем встречаться во время своего похода за водой, она пришла в полдень, и вдруг видит человека, и у них произошёл диалог. Из этого диалога выяснилось, что Господь — Он Спаситель, Он Иисус Христос, и она про Него, самарянка, знает, она Его чает, ожидает, потому что всё-таки иудейское учение тогда было для них знакомо. И то, что Господь Иисус Христос ей сказал про пятерых мужей, которых она имела, до последнего, шестого, и того незаконного, — это как раз и говорит о том, что самаряне поклонялись пяти языческим богам. А истинного Бога они как бы не чтили, они только знали о Нём. Они имели это знание, эту веру, но незаконную. Очень важно, чтобы в жизни мы имели правильную, законную веру.
И вот идёт разговор об источнике. Действительно, без воды мы с вами жить не можем в этой жизни, и без еды тоже не можем жить. И здесь еда фигурирует, когда ученики Христовы пошли в селение за едой, и источник воды. Но произносится удивительная фраза: «источник живой воды, от которого не возжаждешь вовек», и этот источник станет источником в жизнь вечную. Что имел в виду Господь? Он имел в виду Самого Себя, потому что Он и есть тот Живоносный Источник, который, если мы Его примем, если мы Его действительно законно будем исповедовать, для нас будет источником в жизнь вечную. Мы с вами будем источать из себя эту живую воду, и эта живая вода нам даст не только пищу телесную, воду или обычную пищу, чтобы поддерживать своё тело, но и жизнь вечную.
Даже когда мы с вами садимся за стол, чтобы вкусить пищу или питьё, мы молимся. И вот мы всегда должны помнить простую вещь: что важнее — молитва или еда, что сильнее, что нас приведёт к спасению? Иногда мы забываем помолиться, нам побыстрее насытиться, то есть мы впадаем в это временное наше желание. Потому что жажда обычная или алкание наше имеют временный характер: мы его удовлетворили, потом оно опять у нас появляется. А вот когда мы с вами вкушаем нашу веру, мы её действительно вкушаем через Тело и Кровь Иисуса Христа, - это Пища Небесная, Хлеб Небесный. И вот эта пища нам даёт возможность не только в этой жизни познать Господа, познать Иисуса Христа, но и является для нас источником для того, чтобы мы унаследовали жизнь вечную в Царстве Небесном.
Цена этого Хлеба Небесного превосходит все ценности этого мира вместе взятые. Даже вот какой-то святой сказал, что если взять всё золото мира, оно поместится в Триумфальную арку, ну, например, в Париже, вот там есть такая арка Триумфальная, — в эту арку поместится всё золото мира, если вот так сложить аккуратненько. Так вот, частичка Тела и Крови Иисуса Христа по своей ценности превосходит всё золото мира вместе взятое. Мы должны это не просто понимать умом, а мы должны это чувствовать сердцем. Особенно это проявляется на детях. Дети очень чувствительны к этому. Взрослые тоже в большей степени, но всё-таки детское сердце, детское восприятие потрясает. Когда детки причащаются, то у них в лицах отражается Сам Господь. Чистые такие зеркала. И сегодняшнее чтение как раз нам об этом и говорит.
И очень важно нам понимать, что Господь, вот как там было в Евангелии сказано, пришёл не к праведникам, Он пришёл к грешникам. Если мы себя поставим на место этой самарянки, мы же тоже очень много вкушаем языческого в этом мире. Этот мир тоже наполнен духом неких идолов, которым мы с вами любим поклоняться. Этот мир манит, он нас завораживает, он нас трансформирует. И вот чтобы нам не поддаться на эту силу, чтобы нам спастись от неё, необходимо постоянно приходить к Богу, в Церковь, исповедоваться, причащаться Христовых Таин. Это нам даёт шанс действительно не погрузиться в этот мир, как та же самарянка, когда она услышала о себе всю правду и воскликнула, что Господь — это Пророк, а Пророк знает всё.
Вот Церковь — она знает всё. И когда человек приходит и чистосердечно, добросовестно раскаивается в своих грехах, приносит достойный плод покаяния, Церковь его прощает, и он имеет возможность принять в себя Тело и Кровь Иисуса Христа с радостью велией. И когда самарянка прибежала в город и позвала всех насельников этого города, и они пришли ко Господу и долго с Ним беседовали, — как раз вот про эту жатву и идёт речь. Жатву чистых сердец, которые чают встречи с Богом.
Когда мы встречаемся с Богом, порой мы испытываем некое недоумение, начинаем вопросы задавать, как та же самарянка: «А вот так правильно? А вот так неправильно? Вот это мы сделаем правильно? Вот это мы сделаем неправильно?». Но сама встреча с Богом — и в Таинстве Исповеди, и в Таинстве Евхаристии, и в других Таинствах, которые нам Церковь даёт, — не может быть механической, она не может быть технической. Это всегда откровение, это всегда возможность общения с Богом. И мы даже не знаем, чем этот диалог закончится. Но то, что Господь — Жизнодавец, то, что Он Милостивый, то, что Он Человеколюбец, — вот это главное. И мы приходим к Нему. Да, надо быть готовым, действительно, может быть, понести некий груз, который Господь благословит в данный конкретный момент. Да, понести, да, потерпеть, да, смиряться. И это порой для нас спасительнее, чем обычное удовлетворение всех наших всё более возрастающих потребностей в этом мире.
Сегодня об этом — об Источнике жизни вечной. И вот если мы с вами ещё здесь, при жизни, во временной нашей жизни, не научимся из этого Источника вкушать, если мы не примем в себя в полной мере Божественную Благодать, то нам не видать Царства Небесного как своих ушей. Поэтому нам надо, пока мы живы, пока ноги наши носят, пока уши слышат, глаза видят, пока мы можем понимать, что с нами происходит, необходимо участвовать в этом удивительном Таинственном Событии — встрече с Богом у Источника, или даже можно сказать так: встрече с Богом, с Источником Жизни Вечной.
Храни вас Господь, дорогие братья и сёстры! Христос воскресе!»