Патриаршее подворье при храме иконы Божией Матери «Троеручица»

ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, О ВЕРНОСТИ БОГУ

«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Дорогие братья и сестры! Святая Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшней воскресной Божественной Литургией Василия Великого, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, святым, которых мы сегодня с вами поминали, — сегодня память сорока севастийских мучеников. Вот этот подвиг мы с вами слышали в повествовании. Всех причастников Святая Церковь поздравляет с принятием Святых Христовых Таин, всех именинников — с Днем небесного покровителя.

Сегодня у нас четвертая неделя Великого Поста, завтра уже начинается пятая неделя. И нам, в такие благодатные дни, Господь открывает тайны нашего с вами спасения.

Во-первых, когда в Апостольском послании нам повествуется о подвиге Авраама и Сарры — это ветхозаветные Патриархи наши, — то там говорится о клятве. Дело в том, что в те времена уже 2000 лет прошло после потопа, и в мире, как обычно бывает, Господь не нашел ни одного праведного семейства. Единственное семейство, которое еще как-то поминало Бога, это было семейство Фарры. И то, этот Фарра начал поклоняться языческим богам. И вот, чтобы сохранить человеческий род, Господь пришел к его сыну, к Аврааму, и ему сказал, что ты должен выйти из своего семейства и удалиться в долину.

Авраам был очень послушный человек. И он удалился вместе со своим семейством, со своим скотом, со всеми своими помощниками. И Господь ему обещал. Но когда Он ему обещал, Господь клялся. Сам Бог ему клялся. Когда клятву люди приносят, они клянутся чем-то высоким, чем-то значимым. И Господь не нашел ничего важнее, чем клясться Самим Собой. Сказал: «Я Бог, поэтому Я Собой клянусь тебе, что ты будешь благоденствовать и от тебя пойдет новое человечество». То есть мы с вами, верующие.

Все было хорошо: в этой долине богатства Авраама умножались, он здравствовал, но обетование Господа о том, что у него будет несметное потомство, не складывалось. Десять лет он ждал, а Господь испытывал его терпение и смирение. И вот через десять лет родился у него сын Исаак, и когда сыну исполнилось 13 лет, то Господь Бог пришел к Аврааму и говорит: «Вот ты должен его, своего сына, принести в жертву». И Авраам взял дрова, положил на спину своего сына, взял нож, и они пошли. Пришли в место, где Авраам сложил жертвенник, обложил его дровами, связал своего сына, положил его на этот жертвенник и занес над ним нож, чтобы его принести в жертву Богу. Вот какое послушание было у Авраама. И вот в этот момент Господь отвел руку Авраама, и смерти Исаака не произошло. Но Господь испытывал Авраама до конца.

Вот мы с вами тоже в своей жизни давали клятву верности, когда крестились Богу. Но порой мы с вами, как верующие православные христиане, от этой клятвы отступаем. Отступаем, то есть грешим. И вот когда мы совершаем грех в своей жизни, то мы проявляем что? Неверность.

Об этой неверности говорится сегодня в Евангельском повествовании от Марка, когда рассказ идет о некоем юноше, которого привел отец. Его не смогли исцелить ученики Христовы, Апостолы. Он был лунатиком, он был бесноватым с детства. Он падал на землю, его било это беснование, пена шла изо рта, и отец, уже разуверившийся во всем, с сомнением спросил Иисуса Христа: «Ну, может быть, поможешь чем-нибудь, хотя бы чем-нибудь?» И вот в ответ на это Господь отцу этого бесноватого сказал: «Ну, если хоть немножко веры у тебя есть, то все возможно верующему». И вот этот отец воскликнул: «Господи, Боже, помоги моему неверию!» И тогда Господь исцелил этого отрока, из него изгнал духа немого и глухого навсегда.

Вот мы сейчас с вами живем, дорогие, в таком обществе, где очень много неверующих людей, и даже не признающих ни Бога, ничего. Они все находятся в таком каком-то зависимом состоянии от страстей, которые кипят в этом мире. Мы на это раздражаемся, мы на это негодуем: «Как же так? Ведь Бог вот Он, Он же нам обещал». Многие клялись Ему в верности. Но так как стадо малое верующих, а неверующих — большое стадо, то происходят такие вот страшные события. Мы своими глазами наблюдаем беснование этого мира. Мы видим, что этот мир погрузился во власть сатаны.

И вот во время Великого Поста, когда мы с вами постимся, когда мы с вами молимся усердно, мы опять же вспоминаем слова Евангельские сегодняшние, когда ученики пришли к Иисусу Христу и спросили: «Как же так, а почему же мы-то не смогли изгнать бесов из этого юноши?» А Он сказал: «О, род неверный, доколе буду посреди вас?» Этот род, то есть дух, изгоняется только постом и молитвой.

Вот когда мы с вами не постимся, когда мы с вами не молимся, мы даем силу бесу над нами. И бес он как бы вот с нами поступает по полной программе, то есть он делает с нами все, что хочет. А мы потом жалуемся: «Как же так, вот то не так, и это не так, и так не получается, и так не получается».

Наша задача — все-таки быть послушными, верными, как тот Авраам, который в итоге получил все и стал Патриархом народа Божьего. И мы, каждый из нас, тоже должны в той степени, в которой мы в силах, быть верными той клятве, которую мы давали Богу во время крещения, той клятве, которую мы даем Богу каждый день в молитвах. И вот тогда не мы, а сам Господь так устроит весь мир, чтобы он не погиб, чтобы у нас было огромное поколение людей, которые могли бы жить в мире, в любви, в радости и славить Господа.

Страшный суд, конец света — все придет тогда, когда Господь не увидит в этом мире верных. Вот не будет их верных — вот тогда наступит конец света. Пока верные есть, пока их хоть и мало, но они есть, молятся, — мир будет жить.

И вот сейчас тоже по интернету гуляет информация о том, что на Святой земле, у Гроба Господня, службы перестали вести. Мы же с вами знаем, что если в Пасху не сойдет Благодатный Огонь, то конец света будет, конец мира. Но вот вчера поступила другая информация, что да, людей не пускают туда, обычных мирян, а вот батюшки служат все равно, служат. Слава Богу, пока у нас есть шанс.

Поэтому молитесь, что Господь пока нас милует. Все зависит от нас, очень много от нас зависит. Очень много от нас зависит. Мы даже порой не понимаем значение наших с вами молитв, наших с вами священных действий, богослужений. Но самое главное: если мы с вами в тайне, в глубине своего сердца, как сегодня сказано в Евангелии, «за завесой», не принимаем Бога, а хотим от Бога только благоденствие, только благополучие, то мы таким образом, конечно, приближаем Армагеддон.

Храни вас Господь, дорогие братья и сестры!»

ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА О ТЕРПЕНИИ ДО КОНЦА

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. С воскресным днём всех поздравляем!

Сегодня сорока мучеников Севастийских празднуем память. Они нам - пример, что потерпеть надо ещё немножечко, потерпеть. Четыре недели прошли, две недели осталось, и ещё Страстная седмица, то есть немножечко. И, понимаете, мы никогда не видим финиш свой. Он на самом деле ближе, чем мы думаем.

Например, ухаживаем за человеком болящим, лежащим. Всё это сопряжено с раздражением, с нетерпением, с ропотом, со многими грехами. Хоть это служение благое и Богу угодное, но оно сопряжено с грехами. Но заканчивается это служение, когда человек действительно к Богу уходит, мы его хороним, и о чём человек жалеет? Конечно, о том, что раздражался, о том, что служил не как ради Христа, не лучшее, что есть в душе, отдавал этому человеку. И порой эти сожаления прямо мучают человека. А финиш был совсем близко, всё. То есть когда человек оглядывается назад, он видит, что надо было немножко потерпеть, немножко потерпеть. Это, ну, и в других случаях: терпим мы друг друга, какие-то характеры наши, наши грехи, страсти, немощи, обстоятельства, скорби, ответственность. Всё вот это надо претерпеть, но до конца. Один что-то слишком замерз, выбежал — и всё. Нет этого венца на нём. Как он закончил свою жизнь? Ну, прожил он там плюс десять лет. Но что такое десять лет по сравнению с вечностью? А надо было потерпеть одну ночку. Одну ночку действительно потерпеть — и даруется тебе бесконечная, радостная жизнь со Христом. И чем сильнее ты терпишь, чем смиреннее ты терпишь, тем больше тебе открывается, собственно, в вечности. Тогда же Господь сейчас дарует уже утешение, и скорби становятся не такими тяжелыми, если мы, собственно, ради Христа их претерпеваем.

Нам Господь дает возможность потерпеть. Вот мы сказали, каким образом. И мы тоже умрём, и перейдем в вечность. И мы, оглядываясь на свою жизнь, там она откроется в полноте. Ты всё вспомнишь, всё перед глазами твоими будет. Любой человек, с которым ты общался, любое слово — оно отразилось на душе и тоже поэтому будет. Всё ты видишь. О чём человек сожалеет? Вот игумен Никон Воробьев часто говорил, что человек, когда умирает, он жалеет больше всего, что мало пострадал за Христа. Он вроде как страдал, но как страдал? Может, и не за Христа страдал. И нам захочется этих скорбей, но уже невозможно пострадать будет там за Христа, потому что время вот этих вольных страданий, как сейчас здесь, в земной жизни, закончилось, а там уже невольные страдания. Что мучительнее? Мы будем сожалеть о том, что не могли пострадать побольше ради Христа. И это выражается в том человеке: «Ты поживи подольше, чтобы я подольше пострадал». Потому что в сердце наши порой мысли такие: «Когда же это закончится?» А Господь дает: ну, пострадай еще немножечко.

Если бы Севастийские мученики полночи только мучились, они бы не наследовали вот в таком объеме радость блаженства Небесного Царства, в каком они сейчас пребывают. Их мучения сократились бы, ну, вдруг они возроптали бы. Ну ладно, Господь смилостивился, укоротил их мучения — они бы не получили тех благ. Поэтому: «Господи, Ты до конца. Мы хотим претерпеть до конца. И мы хотим пострадать ради Тебя». Как апостол Павел Римлянам пишет: если мы будем страдать вместе со Христом, то мы будем и прославлены с Ним. Если мы не будем страдать вместе со Христом, мы не будем прославлены с Ним, то есть в эту вечную жизнь не войдем. Поэтому всегда, когда уже тяжко, и в плане четыре недели прошли, и в плане вообще всякой нашей скорби и болезни, обстоятельств в земной жизни, всегда будем помнить, что всё-таки хочется нам: «Хочется, Господи, чтобы там ни было, я хочу пострадать вместе с Тобой, но без ропота, прости мой ропот, без раздражения, прости мое раздражение, которое есть», и так далее. Вот это желание пострадать облагораживает человека, с ним приятно даже пообщаться. И Господу это угодно, самое великое, что есть.

Но преподобный Ефрем Сирин говорил, что он жизнь называл временем покаяния. Он говорил: время покаяния коротко, а Царству Небесному нет конца. И вот, взирая на ту предстоящую нам Пасху, дай Бог, узрим не только глазами, но и сердцем: эта Пасха что такое? Это есть эта самая бесконечная жизнь в Царстве Небесном. И мы ее встречаем. Но, видите, календарь мы перевернем — 12 число наступит, для всех наступит, для всех. Но не для всех это будет сопровождено входом, собственно, вот в это Царство радости, мира, смирения и кротости, которым мы научаемся у Самого Иисуса Христа. Поэтому потерпим, потерпим, не будем расслабляться, на самом деле, две недели. Потому что, когда Страстная седмица начнется, мы замрем. Дай Бог, всю суету мы сейчас хотя бы отключим. Разгреби за две недели всё, что можно, чтобы Страстную седмицу тебе провести на пользу, во спасение души. Ну, помоги нам всем, Господи!»