НЕДЕЛЯ 31-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, ПО РОЖДЕСТВЕ ХРИСТОВОМ
В нынешнюю Неделю по Рождестве Христовом мы вспоминаем трех святых: праведного Иосифа Обручника, царя Давида и Иакова, брата Господня. Размышляя об Иосифе, мы видим пример глубокого, благоговейного молчания и послушания Божьей воле. Столкнувшись с человечески необъяснимой беременностью Девы Марии, он, вопреки суровому закону, хранил мир и тишину, доверившись откровению Ангела. Эта Божественная тишина, к которой мы прикасаемся в храме, — не от мира сего; она позволяет нам услышать Господа и обрести покой, что роднит нас с псалмопевцем Давидом.
Однако тишина бывает разной. Сегодня мы также поминаем 14 тысяч Вифлеемских младенцев, безгласно убиенных Иродом. Их современная трагическая параллель — миллионы нерождённых детей, тихо и «профессионально» уничтожаемых абортами. Церковь призывает нам противостоять этому злу, осознав, что, принося будущие поколения в жертву идолу благополучия, мы отрекаемся от своего будущего. Возможно, нынешние испытания попускаются нам именно для этого осознания. Мы ответственны за прошлое, настоящее и будущее. Все наши стремления к исключительно земному благополучию — дань современному идолу. Господь же, в Своей милости, подчас ограничивает нас в грехе, призывая к спасению.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, О ТИШИНЕ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!
Дорогие братья и сестры, Святая Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшней воскресной праздничной Божественной Литургией Иоанна Златоуста, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, всем святым, которых мы сегодня с вами поминали. Всех причастников, Святая Церковь сердечно поздравляет с принятием Святых Христовых Тайн, всех тезоминитых - с днем Небесного покровителя.
Сегодня у нас 31-я неделя, по святой Пятидесятнице, она именуется Неделя по Рождестве Христове. И сегодня мы поминаем трех святых. Это святой праведный Иосиф Обручник, святой царь Давид и брат Иисуса Христа по плоти Иков. Тоже удивительное такое сочетание, которая нас наводит на некие размышления. Ну, во-первых, святой, праведный Иосиф Обручник, он был мужем Марии, Девы, которая родила нам Иисуса Христа. У него была уже вторая жена, то есть Мария была второй женой у него. Первая у него почила, и от первой жены у него были дети. Они были примерно такого же возраста, как и сам Спаситель, который родился от Марии.
И вот поведение Иосифа, оно для нас тоже назидательно. Почему? Потому что, хоть он был искушенный человек в этой жизни, но он был непростой человек. Ему были доступны беседы с Ангелами. И когда Ангелы его предупреждали о каких-то событиях, в том числе о том, что он должен стать мужем Марии Девы, то он это принимал благосклонно. То есть он это все принимал с сокрушенным сердцем. Мы даже не знаем из Священного Писания ни одного слова, которое бы произнес Иосиф Обручник. Нет таких слов. То есть он пребывал в молчании.
Это молчание, тишина, которое соблюдал Иосиф во время этой своей миссии в жизни, она нас иногда тоже удивляет. Ведь он был плоть от плоти, кровь от крови своего времени, и он подчинялся законам тех времен, когда его супруга Мария, Дева, которая дала такой удивительный обет безбрачия, вдруг вернулась со встречи с Елисаветой, и Иосиф увидел воочию элементы Ее беременности. А тогда закон как гласил: прелюбодей и прелюбодейка должны быть подвержены смерти. Такие законы были. И он промолчал. Ему Ангел сказал: «Это от Духа Святого». Но одно дело говорит Ангел, другое дело - его жизненный опыт. Это тоже нас с вами касается.
И вот это молчание, которое хранила Дева Мария, молчание, которое хранил Иосиф, оно удивительным образом ценно для нас. Умение сохранять в себе тишину, мир и надежду. Когда мы с вами приходим в храм, когда мы с вами стоим в тишине храмовой территории, мы тоже каким-то образом испытываем вот это благоговение. Да, этот шумный мир, который за пределами ограды церковной, он бурлит, он кипит, он постоянно находится в каком-то возбуждении. А вот когда мы переступаем порог храма, мы попадаем в благодатную тишину. Порой нам не хватает сразу сил прийти в эту тишину - нам еще минут 15-20 надо обязательно поговорить, особенно в храме. Обязательно надо обсудить что-то. Но потом мы утихаем. Вот эта тишина для нас очень важна. Это Божественная тишина. Вообще трудно словами выразить тишину. Очень трудно.
Есть такое выражение: «Не возглаголет, не возопиет, гласа его на улицах не услышишь, трости надломленной не преломит, и льна курящегося не угасит». Вот эта тишина, удивительным образом, она присуща Богу, присуща всем тем, кто с Богом в общении находится, в таком непосредственном пребывании в Божественной Благодати. Потому что вот эта тишина, этот мир, этот покой, он же не временный. Он не временный. Вот эта наша суета жизненная, вот эти наши какие-то эмоции - это все временно. Вот они сейчас есть, эти эмоции, вот уже их нет. А тишина вот эта, она не от мира сего. И когда мы к этой тишине приобщаемся, когда мы приобщаемся к этой Благодати Божественной, мир, тишина, покой, спокойствие, мы начинаем слышать Господа.
Об этом нам напоминает и царь Давид, чье имя мы сегодня тоже поминаем. Он был псалмопевец, он воспевал Славу Божию, хвалил Его и прибегал к общению с Богом, поэтому он и прославился, и нам он, как святой царь, тоже знаком. Мы сегодня слышали его житие.
И брат Господень Иаков по отцу, по Иосифу, ведь все братья и сестры, а у Иосифа были еще и девочки, - они все относились к Иисусу Христу как к младшему брату. Мы с вами тоже, когда находимся в богообщении, это не только в храме, но и дома, и в каких-то других условиях, то вольно или невольно мы каким-то образом себя стараемся настроить на вот это общение. А когда маленький Иисус Христос, маленький мальчик, постоянно в общении и так далее с вами, это же тоже удивительное чудо, тоже необъяснимое, тоже для нас поучительное. Когда мы с вами с Богом, когда мы с вами со Христом, то и поведение наше меняется, независимо от внешних каких-то условий. И вот эта тишина, этот покой, мир, он для нас тоже очень важен, чтобы не спугнуть, чтобы не отогнать вот эту Благодать Божию.
Это для нас очень важно. Это имеет для нас не просто значение, это имеет для нас колоссальную перспективу нашей жизни. Тем более, что мы идем с вами не просто по жизни, мы идем по жизни ко спасению, к вечной жизни в Царстве Небесном, к вечному общению с Богом. И вот эти маленькие наши шажки, которые здесь нам в этой земной жизни даются, они нам накапливаются, они дают нам основу нашей дальнейшей судьбы. И вот эта тишина, мир, вот эта любовь Божественная, превечная, для нас должны быть величайшим сокровищем, величайшей ценностью, которую мы должны хранить, беречь, независимо от того, что с нами происходит в этой внешней бурной жизни.
И вот сегодня, дорогие, мы поминаем 14 тысяч убиенных младенцев, от Ирода пострадавших. А ведь младенцы, они же беззащитные, они же не могут за себя постоять. Их проще всего предать смерти. А ради чего их предавали смерти тогда? Ради того, чтобы они не стали вдруг наследниками царства, то есть не стали конкурентами. Вот эта смерть была обусловлена жаждой власти.
И вот сегодня по распоряжению священноначалия мы включили в Сугубую ектению прошение о том, чтобы Господь освободил наш народ от страшных дел, которые в нашем народе культивируются, от абортов. Вот мы с вами всегда стенаем по поводу гибели наших героев на фронтах. Там десятки тысяч наших героев гибнут. Но вот если мы задумаемся, а сколько же мы губим младенцев в нашем обществе? Миллионы. Миллионы. Представляете? Об этом мы почему-то как-то не задумаемся. Потому что, видимо, не слышно крика, не слышно вот этого вопля. Тихо, все так профессионально.
И вот нас Церковь наша Святая настраивает на то, чтобы мы все-таки этому злу противостояли. По большому счету, может быть, за это нам Господь и попустил вот эти военные действия, и внешние какие-то угрозы, внутренние угрозы, чтобы мы осознали свое предназначение. И если мы приносим в жертву идолу благополучия наше будущее поколение, то это говорит о том, что мы не хотим будущего. Мы не хотим, чтобы наш народ процветал, приумножался.
И об этом тоже надо помнить, дорогие, что мы с вами в ответе за все - и за прошлое, и за будущее, и за настоящее. И все вот эти наши стремления к какой-то выдуманной прекрасной жизни на земле, это все тоже дань этому идолу благополучия, современному идолу, которому мы пытаемся также подражать. А Господь нас от этого спасает, спасает. Он как бы не дает нам возможность грешить в полной мере. И осознание этого для нас очень важно для нашего всего общества и для вообще спасения каждого из нас.
Храни вас Господь, дорогие братья и сестры!»