НЕДЕЛЯ 30-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, ПЕРЕД РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ, СВЯТЫХ ОТЕЦ
Мы уже на пороге Рождества, и как подготовимся — столько и получим. Если на бегу, то кроме огоньков и праздничного стола ничего в душу не войдёт, всё останется лишь внешним. А душа жаждет настоящей пищи — той, что даёт миру рождение Христа.
Чтобы понять, как встретить Его, вспомним тех, кто жил до Христа — праотцев и пророков. Они жили верой. Авраам, получив обетованную землю, жил на ней как на чужой, ожидая града, которого Строитель — Бог. Он был готов верой принести в жертву самое дорогое — сына Исаака, веря, что Бог силен его воскресить. Так и они все — Моисей, Иаков, другие праведники — верой побеждали царства, творили правду, получали обетования.
Но были и другие, которые терпели поругания, темницы, пытки, скитались в нищете и так и не получили обещанного при жизни. Почему? Потому что Бог предусмотрел для них — и для нас — нечто лучшее. Не то, чего мы хотим, а то, что нужно по воле Божьей.
Нам осталось совсем немного ждать. Но как подготовить душу? Не как устланную горницу — мы неспособны на такое. Христос родился в хлеву, среди животных. И в нашей душе Он родится только там, где мы осознаём себя таким же «хлевом» — немощным и нуждающимся. Но можно постелить хоть немного чистого сена — соломки смирения и раскаяния. Это и есть наша подготовка. Не требуя немедленных благ, но уповая, что Бог даст лучшее, как дал тем, кто верил до нас.
ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА В НЕДЕЛЮ СВЯТЫХ ОТЕЦ
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Уже преддверие праздника Рождества Христова, и как ты подготовишься, столько ты и получишь. Если на бегу, то кроме огоньков и, может быть, скоромного стола, как-то в душу ничего. Это же в душу невозможно затащить. Оно останется внешне. А душа хочет наесться. Она хочет наесться. Действительно, чем, собственно? Тем, что происходит в мире нашем, в рождении Христа.
Но для начала мы вспоминаем тех, кто был до Христа. И вот как они жили? Они жили верой. В Апостольском сегодняшнем послании вспоминаем мы всех праведников. Во-первых, Авраама. Как он жил? Верой. Это прямо первая ассоциация с именем Авраам – это вера. Потому что верой он спасся, верой он жил, верой он умирал. Но как он жил? Вот Господь дал ему землю эту обетованную от Бога, получил он ее. Как он жил в ней? Он жил, как на чужой земле, и жил в шатрах, ибо он ожидал города, имеющего основания, которого художник и строитель Бог. Вот что мы сегодня читали. Жил на земле, которую Господь ему дал, но жил всегда, ощущая, что есть другой город. «Грядущего взыскуем града», - как апостол Павел потом повторит вот эти слова. Как он жил еще? Он верой жил, с верой замахивается ножом здоровенным на лежащего и связанного своего первенца Исаака. С верой во что? Если Господь говорит, надо сделать так и отдать самое лучшее, что вообще у тебя есть. И не что-то земное, а вот это же не земное, а это что-то большее, сын твой, единородный. Но значит, Бог силен воскресить его. Если Господь сказал: «Принеси в жертву Исаака», значит, Он его и воскресит. И вот с этой уверенностью полноценной замахивается, и уже перед самым концом, действительно, за секунду до смерти, Ангел останавливает его. Все. Но чтобы люди, которые живя потом, и понимая, что вообще здесь произошло, и увидев Христа, поняли, так вот Он это и есть. Действительно Тот, которого Отец отдал, чтобы мир не погиб, Сына Своего Единородного.
Вот они так верою жили, и Моисей, и Иаков, и дальнейшие. Чем их жизнь была наполнена - тоже апостол Павел пишет. Они верою побеждали царства, творили правду, получали обетование, заграждали устали львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись в немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих, жены получали умерших своих воскресшими. Хорошее, да, пока? Этим они жили. Все Господь им давал. Действительно, все покорял под ноги их.
Но не все же так у нас в жизни. Иные же, как они жили верой - они были замучены, не приняли они освобождение, не получили, дабы получить лучшее воскресение. Другие же испытывали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пыткам, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления, скитались - и их не был достоин мир. И это тоже жизнь по вере, это тоже жизнь с Богом, когда действительно шли, и вся жизнь - сплошные мучения. Но, и что еще более усугубляет - апостол Павел говорит, - они не получили обещанного. Что такое, может быть, обещанное? Ну, освобождение от тех страданий, которые ты испытываешь сейчас. Они не получили этого обещанного. Почему? Потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее. Нечто лучшее. И вот в этом-то и есть вера наша, когда Бог предусмотрел для нас нечто лучшее. Не то, что мы себе желаем, а то, что Бог нам пожелает.
И вот эти пожелания начала Нового года, всегда они разбиваются о то, должны разбиваться в сердце христианина о «пожелай Ты мне, Господи, то, что считаешь нужным, и пусть это исполнится». Если отцы наши жили вот так, что получали умерших воскресшими, но и получали скорби, и слезы получали, и в вере так и проводили свою жизнь, и не видели Христа еще, только предчувствовали, что будет, будет.
Как святитель Иоанн Златоуст говорит, что вот Авель, понимаете, Авель – это один из первых рожденных на земле, пострадал. Получил он освобождение? Получил он блаженство этой мученической кончины своей? Не получил. Сколько он терпел там? Целую вечность. И святитель говорит - так и ты потерпи. И если тебе кажется, что уже пора тебе получить плоды, вспомни Авеля, который здесь на земле пострадал, и сколько он ждал Христа, там еще, еще на лоне Авраама, ни в раю, ни в блаженстве, ничего не получив, не вкусив этой радости вечной жизни, ждал Христа рожденного. Вот, вот это есть ожидание.
И нам буквально несколько дней ожидать. И насколько сильно ты ожидаешь, вспоминая, как жили отцы наши - и то, и другое было. Ты место готовишь. Но устланную горницу не подготовишь. Потому что мы такие, другие. Единственное, что мы можем подготовить, это кормушку, который поросята кормятся - ну, хотя бы сено туда постели, чтобы Богомладенец там родился, действительно. И не зря только вертеп, этот хлев земля дала. Ну, и мы тоже от себя - единственное, что можем, ну, хотя бы соломки постели в своей душе, а это будет та же самая кормушка. Понятно, в каком состоянии кормушки на скотном дворе. Ну, хотя бы что-нибудь сделай со своей кормушкой, чтобы там Христос родился. Если Он в земном Своем, в историческом контексте родился именно в пещере с животными, Он в другом месте не может родиться. Ну, если мы как бы представляем себе, что вот мы теперь уготовили свою душу, что она, ну, не дворец, но хотя бы так вот чистенько убрана - нет, там Христос не рождается.
Рождается Христос только там, где ты понял, что «аз есмь хлев», но и этот хлев, который вот зловонный, ну, устилай хоть чем-нибудь, соломку чистую постели. То бишь, вот это раскаяние, то есть свое смирение. Господи, если наши отцы так жили, тогда и нам так жить, не требуя, не ожидая, что вот здесь и сейчас уже все свершится наше просимое. Они обетования обещанного не получили, потому что Бог предусмотрел что-то лучшее, так и для каждого из нас.
Поэтому - осталось лишь мгновение. Понедельник – это единственный день, который остался, потому что во вторник уже будет Сочельник, и мы с вами начнем с Царских часов, в 7.40 здесь начнем, и Божественную Литургию Василия Великого совершим. В этот же вторник, 6 числа, будет Всенощное Бдение в 17.00. Вот уже под Рождество Христово. И перед праздником Рождества в 22.00 традиционно - общая исповедь. Все придем. В ночь соберемся в 23.40 на ночной Божественной Литургии. А кто ночью не сможет, утром приходите в 9.40, будет Божественная Литургия.
Ну, храни нас всех Господь».