Патриаршее подворье при храме иконы Божией Матери «Троеручица»

ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, В ДЕНЬ ПАМЯТИ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ФЕОДОРА СТРАТИЛАТА

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!

Дорогие братья и сёстры! Святая Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшней праздничной, воскресной Божественной литургией Иоанна Златоуста, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице и тем святым, которых мы сегодня с вами поминали. Всех причастников Святая Церковь поздравляет с принятием Святых Христовых Тайн, всех именинников – с Днём Небесного Покровителя.

Сегодня у нас третья неделя по Святой Пятидесятнице, память Феодора Стратилата – такого военачальника и государственного деятеля в III веке. Он противостоял язычеству и прославился своим подвигом. А сегодняшнее Апостольское чтение нам в очередной раз открывает тайну нашего с вами спасения.

Есть такое словосочетание – «оправданные в вере». Когда мы с вами свою веру проявляем, это не просто слова, это не просто какие-то внешние действия. Вера – это когда мы с вами эту правду являем самими собой, оправданными в вере. И обычно это происходит таким образом, что люди стоят перед выбором. То есть им этот мир ставит предложение такое: согрешить. Человек стоит на краю: делать шаг или не делать к греху. И вера как раз нас в этом действии или останавливает, или не останавливает, или каким-то образом оправдывает. То есть мы проявляем стойкость в вере перед возможными искушениями, перед возможными соблазнами, которые нас в этом мире окружают.

Этот мир так и кричит нам со всех сторон: «Согреши, согреши, согреши!» И вот эти соблазны – они настолько близки, вот руку протяни – и ты уже этот соблазн получил. А вера нас останавливает: «Не греши, не греши, не греши». И вот когда в нашем сердце, в нашей душе идёт эта борьба, есть такое страстное желание согрешить, есть осознание того, что вот это делать нельзя, нельзя, – здесь и проявляется истинность, или правда нас самих; то есть мы здесь проявляем качество своей веры.

И что же за этим следует? Оказывается, когда мы с вами противостоим греху (в самом широком смысле – и дома, и на работе, и в жизни), то нас начинают обуревать страсти, страдания, скорби. И мы порой этих скорбей не хотим, мы от них убегаем, мы хотим сыграть вничью. Но оказывается, скорби для нас – это милость Божия, которая нам даётся Богом или попускается Богом для того, чтобы проверить истинность или качество нашей веры. Если мы с вами противостоим, если мы устояли в вере, то что мы проявляем? Терпение. Это терпение оказывается для нас тоже удивительной силой, которая рождает в нас опытность. Там так и сказано. Мы приобретаем опыт в терпении, в противостоянии греху. И вот когда мы этот опыт приобретаем, тогда появляется у нас надежда. Понимаете, как в песне поётся: «Надежда – наш компас земной».

Да, и мы начинаем по этому компасу, по этому направлению двигаться. А куда мы начинаем двигаться? Мы начинаем двигаться к любви Божией, потому что когда мы хотим быть с Богом (нам очень всем хочется быть с Богом), но Бог нас тестирует или проверяет: «Как тут сейчас Я тебя к Себе допущу? А что ты здесь будешь делать со Мной, с Богом? То ли ты будешь на Меня обижаться, постоянно что-то мне того не дал, этого не дал, вот так Ты неправильно поступил, Бог?» Или это будет сокрушение сердца нашего? Вот сокрушение сердца – оказывается, это тоже способность верующего человека.

Что значит сокрушить своё сердце? Ведь все наши желания, все наши какие-то устремления – они рождаются в сердце, здесь, в сердце. И вдруг бы это всё рушим, сокрушаем, то есть берём и всё это дело ломаем. А для чего мы это делаем? А для того, чтобы приобрести чистоту, вот эту пустоту? Чистоту, или свободу – вот так бы ещё можно сказать, свободу. И вдруг, когда Господь всё-таки принимает нас в чистоте сердечной (и пост для этого дан, и какие-то наши православные упражнения для этого приспособлены, чтобы мы обрели эту чистоту), то вдруг мы начинаем видеть мир другими глазами.

Вот даже про эти глаза сегодня сказано в Евангельском чтении. То есть глаза открываются у человека. Он начинает видеть не то, что он видит, а он начинает видеть истину. Он начинает чётко осознавать, что происходит. И тогда, как сказано: «Если око твоё светло, то и тело твоё светло; а если око твоё темно, то и тело твоё темно».

Здесь проявляется лукавство. Лукавство – когда мы смотрим на этот мир страстными глазами, мы от этого мира хотим что-то поиметь, получить: «Вот это хочу, вот это хочу, вот это хочу». Ведь в чём лукавство проявляется? Лукавство (или лукавый) – если на русский язык перевести, то «гнутый», значит изогнутый. Лукавый – это похожий на изогнутый лук. Вот когда из лука стреляют, он гнётся, такой изогнутый. И поэтому лукавство – это такое состояние, когда человек смотрит на мир с целью поживиться, поживиться, то есть он как бы ненасытный.

А здесь как раз лукавый проявляется в чём? Что сатана, или лукавый (мы его все называем), он пытается нас увести, увести в сторону, то есть придать нашим стопам, нашим путям кривизну. Опасность кривизны в чём заключается? В том, что если мы идём по прямой дороге, прямо, мы от точки А до точки Б можем дойти в определённое время, с определёнными затратами энергии, и так далее. А вот если мы пойдём кривым путём, то у нас может быть сил не хватить, у нас может не получиться дойти до того, до чего нас ведёт Господь по этой земле, – до спасения.

Лукавый – он уводит, он путает. И вот эти путы, вот эти земные удовольствия, которые нас окружают, они как раз нас и заводят не туда; мы теряемся, мы впадаем в какое-то уныние, тоску какую-то, апатию, бессилие; у нас сил даже не хватает, потому что мы все свои силы, которые нам Господь дал на спасение, тратим на то, чтобы пройти вот этим кривым путём. И чтобы обрести вот это светлое око, чтобы и разум наш, и сознание были направлены к правильной цели, Господь нам даёт Церковь нашу. Наша Церковь – это как раз то место, где мы получаем просветление, просвещение, преображение в этой жизни, чтобы правильными прямыми путями идти ко своему спасению.

И скорби на этом пути нам помогают. Даже архиепископ Лука говорил: «Хвалитесь своими скорбями». Не тем, как мы одеты, что мы едим, на чём мы ездим, а вот именно скорбями надо хвалиться. Потому что правильно сказано сегодня в Евангелии, что душа - не дороже ли одежды? Тело - не дороже ли еды? То есть мы должны сопоставлять ценность тех или иных наших устремлений. Это очень важно. Очень важно нам в жизни видеть прямой путь, освящённый светом веры. А для этой цели как раз мы и призваны трудиться. Трудиться – это и молиться, и поститься, и делать благие дела, участвовать в таинствах Церкви. И пост как раз для нас – это самое благодатное время. А уж если мы встречаемся с какими-то скорбями, с какими-то трудностями в этой жизни, нужно Господа благодарить, потому что тут мы должны проявить все свои православные христианские качества.

Вот как Феодор Стратилат: он же не побоялся, он сказал правителю: «Собери мне домой всех идолов из города». Ему собрали, он всех разбил и раздал (потому что они из золота и серебра были сделаны) – раздал всё людям, и за это он был казнён. И мы должны тоже принимать во внимание жизнь святых, учиться у них, как идти прямыми путями.

И самое, конечно, важное: Господь за нас был распят, Свою жизнь отдал, умер за нас всех. А вот если нам с вами предложат за кого-то отдать жизнь – мы же наоборот, мы стремимся, чтобы нам благополучно жилось. Это у нас такой, знаете, высший предел наших мечтаний: чтобы удобно, приятно и так далее. А тут нужно вот время своё пожертвовать, там, может быть, жизнью заплатить, – вот как наши воины там на передовой. Вот здесь у нас начинается некое такое внутреннее переживание.

Так вот, самое простое сейчас, чтобы выполнить наш долг, – это заплатить за ближнего своего, заплатить. Не уходить от того, чтобы помочь, а именно заплатить. Вот видишь, что человек страдает, что у него не хватает каких-то средств, – возьми и заплати, сколько можно. Даже Господь как сказал: «Просящему дай, и от хотящего взять у тебя взаймы не отвращайся». Это же не просто так сказано. Это есть самая доступная часть нашей веры, нашей благотворительности. Вот эта благотворительность для нас очень полезна. И если мы, например, совершаем это в своей жизни, то удивительным образом мы преодолеваем и какие-то скорби – они куда-то уходят. И самое интересное, что когда вот так вот делаем, то в сердце рождается некая радость, око просветляется, на сердце становится легко.

Я вот опять же вспоминаю тот случай, когда приходилось заниматься тюремным служением. И вот после того, как выйдешь из мест лишения свободы, после того, как там их поисповедуешь, причастишь этих осуждённых, выходишь на улицу за дверью – и легко как-то, знаете, мир какой-то совсем другой, преображённый. И когда я советовался с более маститыми батюшками, они меня вразумляли. Я спрашивал: «Почему так хорошо становится, когда ты сходил туда, в места лишения свободы?» Они говорят: «А ты где был-то?» Я говорю: «Ну как где? В тюрьме». – «А с кем ты разговаривал?» – «Ну с кем? С осуждёнными». – «А ты помнишь заповедь: "В темнице был, и вы пришли ко Мне"? Ты же с Богом разговаривал. С Богом». Когда с Богом разговариваешь, то сразу становится легче. Вот где нужно искать Бога. Вот где наше счастье-то, а не там, чтобы оградить себя от многих скорбей, несчастий, неудобств, неприятностей этой жизни.

Храни вас Господь, дорогие братья и сёстры!»