Патриаршее подворье при храме иконы Божией Матери «Троеручица»

ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, НА ЕВАНГЕЛИЕ ОБ ИСЦЕЛЕНИИ ГАДАРИНСКОГО БЕСНОВАТОГО

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!

Дорогие братья и сёстры, Святая Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшней праздничной, воскресной, Божественной Литургией Иоанна Златоуста, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, святым, которых мы сегодня с вами поминали. Всех причастников Святая Церковь сердечно поздравляет с принятием Святых Христовых Тайн.

Сегодня у нас 22-я Неделя по Святой Пятидесятнице, и мы с вами входим в повествование Священного Писания, как бы открывая для себя перспективы нашего с вами жития и спасения. Обычно мы это делаем, так как мы с вами христиане, входя вот в этот мир духовный за Христом. И вот сегодня тоже было такое повествование, когда Господь переправился через Генисаретское море, вышел на берег, и мы как бы вот зрители - смотрим, как Он вступает на этот берег, и вот из гробов выбегает некий бесноватый и угрожающе подбегает к Иисусу Христу.

Бесноватый – это не значит невидящий Бога. Бесноватый тоже Бога видит. И как только он почувствовал, что перед ним не просто человек, а сам Господь, он, конечно, завопил очень громким голосом, но жалобным. Он завопил: «Зачем Ты пришел сюда раньше времени? Не мучай меня». Дело в том, что мучение для бесов, это когда им не дают мучить людей. А бесы, как вот из этой притчи нам понятно, существуют на земле.

И вот когда Господь подошел к этому бесноватому, тот понял, что он бессилен перед Богом. А он тогда вот жалобно завопил. И спрося его, как твое имя, он сказал - Легион. То есть легион бесов был в этом человеке. И когда Господь стал изгонять этих бесов, они попросили, чтобы он их вселил в стадо свиное, которое паслось в этой долине. И вот эти бесы, легион бесов вышел из этого человека, вошел в этих свиней, и свиньи бросились в море и утонули.

Видя это, пастухи побежали к жителям этого края, и все рассказали, что они не виноваты, что это вот пришел Иисус Христос, Он изгнал из бесноватого бесов, они вселились в свиней, и свиньи погибли. И весь город вышел навстречу Иисусу Христу и видит картину: на берегу моря сидит бесноватый, бывший, совершенно здоровый. То есть из него вышли все бесы. И рядом стоит Господь Иисус Христос. Что же они сделали? Они сказали Иисусу Христу, чтобы Он удалился от них. И вот Он сел в корабль и уплыл к Себе восвояси.

Какое для нас поучение в этом сегодняшнем повествовании? То, что бесы существуют, это нам уже понятно. И то, что когда мы с вами крестились, то мы в сторону сатаны дули и плевали. Таким образом, мы как бы выполнили самое главное, мы отреклись от сатаны, мы его прокляли. И специальными молитвами мы построили во время своего крещения стену между бесом и нами. Бес не может в нас войти после крещения - с одной оговоркой: если мы сами этого не захотим.

Вот наше христианство, оно дает нам удивительную возможность спастись от действия бесов. То есть если человек постоянно молится, участвует в таинствах, занимается благотворительностью - никакие бесы ему не грозят. Никакое проклятие, никакой сглаз, ничего это ему не вредит - если человек сам этого не захочет. И вот техника безопасности духовная, она как раз нам рассказывает о том, как уберечься от бесов, как их изгнать (а изгнать их может только Господь). Эти бесы, которые выходят из человека, которые покидают этот дом, они никуда не исчезают. Они ходят рядом, и они всегда готовы войти обратно. Тем более, если дом убран и выметен, чист, то бесы обычно берут еще семерых злейших себя и заходят в этот дом - по желанию владельца этого дома. Но бесы не только могут это сделать, они это обязательно сделают, если мы дадим им для этого повод.

И вот если мы с вами посмотрим на ту историю, которую нам сегодня Евангелие повествует, с другой стороны, со стороны тех жителей, страны Гадаринской, куда пришел Господь. Мы себя перенесем на ту сторону - и вот мы среди этих жителей. Что же мы ощущаем? Вот прибежали пастухи и кричат, что ваше стадо свиное погибло. Дело в том, что жители этого места, они имели доход от свиного мяса. Для них это было средство жизни, и вдруг они лишаются этого всего. Да, Господь изгнал бесов из бесноватого, Он спас человека. Но когда для людей важнее их имущество, чем жизнь и судьба другого человека, а тем более прихода к нему Иисуса Христа, вот здесь происходит еще более страшный момент. Люди говорят Богу, Иисус Христу: «Уйди от нас». Они прогоняют Иисуса Христа.

Не напоминает ли нам это нечто в нашей жизни? Да, когда мы с вами благополучные, сытые, здоровые, у нас есть крыша над головой, мы имеем приличный доход, мы себя чувствуем спокойно. Но вот приходит Господь и вот этих бесов изгоняет из нашей жизни. И вот тут мы начинаем приходить в неистовство. Как же так? Мы лишились того спокойного жития, в котором мы привыкли жить, и всему виной Бог, Господь.

Вот если бы Господь пришел и удвоил бы им свиное стадо, и сказал: «Живите, веселитесь, ешьте, пейте!» - вот тут бы было ликование, вот тут бы, конечно, народ просто, знаете, устроил бы демонстрацию радости, как вот гей-парад в Нью-Йорке, когда назначили нового мэра. Видели, как они там радуются? А тут вдруг изгнали бесов, и они лишились достатка. Конечно, это вызывает возмущение в душах людей.

И вот если мы с вами в своей жизни увидим такое проявление, когда в нас верующих, православных христианах вызывает возмущение присутствие Божие, потому что Он же не дает нам того, что мы хотим, Он, наоборот, может быть, лишает нас того, чем мы обладаем - вот в этот момент происходит еще более страшный момент, чем беснование. Мы отвращаемся от Бога, и Бог отвращается от нас.

И чтобы нам не грозила вот эта опасность, мы должны постоянно себя контролировать. Мы должны постоянно анализировать самих себя. Не расслабляться. «Ну все, мы в церкви, теперь можно делать все, что хочешь». Вот чтобы вот этого не было. Не расслабляться. Иначе будет еще хуже, чем было.

Храни вас Господь, дорогие братья и сестры».

ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА О КНИГАХ И ЧТЕНИИ

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Всех поздравляем с воскресным днём.

И сегодня у нас память преподобного Нестора Летописца. В его тропарях мы слышали, вот ты написал жития и святых, и князей, и всю историю нашей Родины описал, именно в «Повести временных лет», в этом древнейшем памятнике историческом нашем. И через свои труды, через свои подвиги духовные, молитву, пост, терпение, собственно, борьбу со страстями, ты сподобился не только вот эти книги написать, но ты сподобился вписаться сам в книгу жизни. И продолжаем мы - и нас сподоби.

Действительно, чтобы и мы были записаны в этой книге жизни. И вот все вокруг книг крутится. Есть книги земные, а есть книги небесные. Конечно, это не какие-то списки или талмуды. Это смысл, что сподобился он Царству Небесного. И не только своей службой исторической, но и в первую очередь своим смирением. Смирением и жизнью своей.

И мы снова говорим о книгах. Вот он-то жил когда? Это еще конец XI-го, начало XII-го века. И какое наставление он нам оставил в то время, когда книга была редчайшей вещью вообще. В городе несколько штук всего было. В деревне, да у кого там в деревне? Ну вот если в селе храм был, конечно, там может быть Евангелие будет. А так книг очень было мало, в его-то век.

Но прошли уже столетия. Для нас это уже не роскошь - книга. А хочешь – бери, не хочешь – не бери. Даже вообще бесплатно. В интернете скачал и читаешь. То есть все нам открыто. И мы обращаемся к нему, преподобному Нестору: «Что ты нам скажешь про книги, про чтение?» И вот одно дело мы говорим, а другое дело святой человек нам говорит. Вроде бы те же самые слова, но в духе другом. И вот он говорит, «Великая бывает польза от учения книжного. Книги наказуют и учат нас пути к покаянию, ибо от книжных слов обретаем мудрость и воздержание». Интересно, воздержание мы обретаем, не только умнее становишься, но и воздержаннее становишься, то есть становишься на путь спасения. «Это реки, напояющие Вселенную, от которых обретаем мудрость и воздержание». Еще раз он повторяет слово «воздержание». Действительно, воздержание. О чем мы должны наиболее заботиться. «Книгами мы утешаемся в печали, они узда воздержания». И в третий раз, понимаете - он три предложения подряд употребляет опять же, слова «мудрость» и «воздержание».

Воздержание – это вообще градус твоей жизни. Как покаяние, так и воздержание. То есть это нормальная жизнь, воздержанная. Любую сферу ты возьми. Можно ли работать? Надо, конечно, работать. Воздержанно. Куда ты гонишься? Что ты там себе собрался приобрести? Забывая о том, что жизнь у тебя есть вокруг, есть люди, которым надо уделить время, а не пахать. Есть вот здесь, которому надо уделить внимание, то есть своей душе, действительно, своему спасению. А невозможно всего себя погружать в какие-то дела житейские, ну, даже такие рабочие моменты, и потом, может быть, найду я для своей душе время. Не найдешь. Ты уж здесь должен сам решиться, насколько воздержанно работать.

Отдыхать надо? Надо. Нет ничего греховного в отдыхе. Он бывает такой многоразличный. Хоть на диване сидеть, где-то путешествуешь, где-то ходишь, молчишь, говоришь. Все хорошо, если воздержанно. Собственно, и в духе христианском таком воздержанно. Хорошо. Без воздержания отдых превращается в грех. Во всякий грех, во всех проявлениях, без воздержания. Тело наше без воздержания становится скотоподобным. Действительно, мы ему начинаем служить, этому телу, потому что хочу, хочу, это мне уже не нравится. Давай, следующее, без воздержания. Еда, питье, да даже алкоголь не запрещен в христианстве, не запрещен, воздержанно. Запрещается он тогда, когда ты... Ну что ж ты делаешь-то? Ты становишься рабом. В этом ищешь утешение. Дискомфорт внутри - сразу в рюмку, в бутылку. Вот это осуждается. Но не сам факт винопития.

И все, что мы ни возьмем, в воздержании. И всему этому мы научились от книг. И дай Бог, чтобы мы научились от книг. И что бы нам читать? Первое, что надо сказать, что сейчас происходит - как никогда. Чем наша жизнь сложнее вот того века преподобного Нестора? Там не так сильно была битва за душу твою. Не было столько поводов, чтобы эту душу уловить.

Мы же живем, и пройдя от дома до храма, мы обязательно столкнемся с какими-то рекламами. Мы, дойдя до работы, куда бы мы ни пошли, обязательно встретимся не с очень хорошими картинами. У нас телефон, который на расстоянии вытянутой руки, нам вещает чаще всего пустое и часто вредное. Вот это и есть борьба за душу. Потому что если мы думаем, что душа сама прильнет к книге какой-нибудь, к первой из книг, к Евангелию святому - мы ошибаемся. Если мы ее заставим и будем заставлять каждый день, тогда она прильнет.

Потому что так же мы себя заставляем, но невольно, смотреть на яркие картины мира сего. Он нас завлекает. Куда бы ты ни зашел, ты обязательно это увидишь. Это мне нужно купить. А там жизнь вот такая. А здесь события вот такие. Я душу свою наполняю. Мне же нужно знать все новости мира. И где у душе силы, чтобы заняться собой? Чтобы спокойно сесть, празднолюбцем быть. В истинном смысле этого слова. Празднолюбцем. Мы знаем грех празднословия, праздности, когда мы ничего не делаем, и это во вред нам становится. А надо бы нам какую-то вот эту христианскую праздность иметь, хоть изредка. Праздность – это когда дела потом. Время помолчать. Время действительно открыть книжку и прочитать.

А теперь - что читать? Евангелие, конечно. Вот хочется нам и акафисты почитать, и как-то правила мы исполняем. Хочется еще что-то, да, и Псалтирь. Прежде всех акафистов и Псалтири мы должны читать Евангелие. А Евангелие мы читаем уже после того, как мы исполняем какое-то молитвенное правило. Утром и вечером. И включаем уже и Евангелие, хотя бы отрывочек.

Удалось начать читать Евангелие? Мы читаем толкование на тот отрывочек, который мы читаем. Толкование святых. Наша Церковь учит: «Сам ты ничего не поймешь. Хоть ты с высшим образованием. Не поймешь ты то, что заключено в словах Евангелия». И поэтому, конечно, через толкование святых мы понимаем наше священное писание. И отсюда - путь ко спасению.

Вот мы отличаемся от других. И католичество, и протестантизм, тем более. Потому что не мним себя умными: «Я-то пойму, зачем мне толкование?» Поэтому будем читать и Евангелие, и толкование. Благо - ноль рублей стоит то, чтобы открыть толкование всех святых отцов, которые писали именно на этот отрывочек. Хотя бы вот так и забиваем: толкование на такую-то главу, которую ты читаешь, Евангелия. Почитай. Насколько ты немножко прикоснешься к этому богатству, настолько и осуществится то, о чем говорит нам преподобный Нестор. И мудрость, и воздержание. Потому что по верхушечкам Евангелие понимать хорошо, но это не хотелось бы. Я же не ребенок и не школьник, чтобы довольствоваться по верхушкам. Все-таки надо бы что-нибудь поглубже и потверже в пищу. Не молочко одно. Кушать всю жизнь потверже.

Хорошо, это наши святые. Что еще? Не можем же мы с Евангелием только и ходить. Конечно, нам святые, может, еще что-нибудь оставили? Вот к этому взор мой. Что святые написали? Больше даже не что о святых написали, а что сами святые. Берем книгу или ищем. Это святой написал или это кто-то о нем написал? Так, о нем пока у меня нет времени, а в первую очередь я хочу почитать, что он сам написал. Потому что когда он писал, этот святой, у него дух вкладывается в эти слова. И ты читая эти слова, ты читаешь дух. Ты как бы вот питаешь душу свою, но уже не просто мозгом, а какие-то мысли интересные.

Так-то много. И батюшки многие что-то пишут. И вообще все мы любим что-то и поговорить, и пописать. Но жизни не хватит прочитать. Тем более, что очень много воды. Очень много воды. И вода это что? Духа нет. А есть болтовня. Благочестивая болтовня. Есть такое. И вроде бы потратил месяц целый, прочитав. Ну, галочку поставил я, вроде успокоился, но не напитался.

Поэтому не думайте, что это сложно. Сложно, когда мы не беремся. Когда мы ходим вокруг да около и не возьмемся. Действительно, вот эту пищу святоотеческую. А тут уже, смотрите, что-то - письма. Легче всего письма читать. Легче читать тех, кто XIX-ого века или XX-ого века, святые отцы. Действительно, вот это наша пища. Без этого мы не научимся жить.

Как мне молиться? А я ни разу не читал ничего про то, как молиться. Я думал, что я сам научусь. Вот так как бы молюсь, молюсь, молюсь, молюсь. А что? Что-то надо еще к этому? А я ничего и не почитал. А как молиться? Это как вот в жизнь всегда инструкцию не читать. Ну, когда-нибудь это нормально пройдет, а когда-нибудь ты прогоришь. А может быть, что-то и сгорит вообще. «Как ты не знал, что надо выдергивать зарядник из розетки и не оставлять на кровати провод? Не читал инструкцию?» - «Не читал. Я не знал такого даже. Я считал, что это нормально». А потом сигналы. Слышим, по улице едет пожарная машина. Почему? Потому что человек посчитал себя умнее, чем эта инструкция. Ладно, квартира, это, конечно, тяжело, если она повредится, но вечная душа наша повредится - это страшнее, без инструкции. Вот наша инструкция, Евангелие, которое понимается через святых отцов».