НЕДЕЛЯ 21-АЯ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. ПРЕПОДОБНОГО ГАВРИИЛА САМТАВРИЙСКОГО
Сегодняшние чтения открывают нам великие истины. Псалом напоминает: Бог вездесущ и всеведущ. Он — везде, Он знает нас до самых сокровенных мыслей. Нет такого места, где бы Его не было, ибо Он — источник самой жизни. Когда мы это осознаем, понимаем, что не можем спрятаться от Него, и это должно менять наше сердце.
В Евангелии мы слышали притчу о богаче и Лазаре. Богач не назван по имени, а нищий Лазарь — назван. Его имя навеки вписано в Небесную книгу. Эта история — не просто назидание, а утешение и серьезное предупреждение. Она говорит нам: земная смерть — не конец. Жизнь продолжается в мире ином, и то, как мы жили здесь, определяет нашу участь там. Главное качество, которое мы должны обрести здесь, — милосердие. Оно становится нашим заступником там, за гранью.
Богач в аду просит о капле воды, но уже поздно. Он просит послать Лазаря к его братьям, но Авраам отвечает: у них есть Закон и пророки — этого достаточно. Даже если кто воскреснет из мертвых, они не поверят. Важнее вера. Мы все воскреснем, но воскресение для верующего — вход в вечную жизнь, а для не признававшего Бога — в вечность без надежды и смысла, в место, где Бога нет.
Пока мы дышим, пока мы можем что-то менять, наша главная задача — научиться жить по вере. Не просто знать правила, а жить с Христом в сердце. Апостол говорит: «Уже не я живу, но живет во мне Христос». И даже когда мы, верующие, падаем в грех, мы огорчаем Его в себе. Наш подвиг — ради любви к Нему учиться отвергать грех и творить добро.
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, НА ЕВАНГЕЛИЕ О БОГАЧЕ И ЛАЗАРЕ
«Дорогие братья и сестры, святая Церковь сердечно поздравляет вас с сегодняшней воскресной праздничной Божественной Литургией Иоанна Златоуста, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, святым, которых мы сегодня с вами поминали.
Всех причастников святая Церковь сердечно поздравляет с принятием Святых Христовых Тайн, всех тезоименитых с Днем Небесного Покровителя, всех народившихся в этот день с Днем Рождения, всех крестившихся в этот день с днем Ангела. Многая и благая лета!
Сегодня у нас 21-я неделя по Святой Пятидесятнице, и очередные тайны спасения нам открывает Господь. Это и в 138-м псалме, который читается сегодня во время службы, это и в Евангельском чтении, в апостольском повествовании.
Псалом нам говорит о чем? Что Господь, Он присутствует везде. То есть Он Вседержитель, Он пронизывает все пространство Вселенной, в том числе и нас с вами. Это аксиома. Аксиома – это то, что не надо доказывать. Вторая аксиома, которая сегодня звучит, это то, что Он всеведец. Он знает нас с вами насквозь. То есть даже наши мысли знает, Он нас чувствует и так далее.
И вот когда мы с вами, дорогие, это осознаем, мы понимаем, что нет места на земле без Бога, потому что если Бога там не будет, то и жизни никакой не будет. Он жизнодавец. И все наши с вами стремления, все наши желания, все наши дела Ему ведомы. От Него не укрыться, не спрятаться. И вот когда мы с вами это осознаем и понимаем, что мы с вами все-таки в этой жизни тварные существа, мы творение Божие, самого высшего качества, но все равно мы творение - и очень важно в этой ситуации, когда мы это все с вами осознаем, себя ассоциировать с Богом.
Потому что некоторые говорят: «Ну и что? Ну хорошо, ну есть Бог, Он везде. А я буду делать, как хочу. Вот хочу - и делаю. Да, конечно, там и теория есть, и практика есть, и жития святых, и Церковь нам постоянно об этом говорит. Но я вот хочу и буду делать, как я считаю нужным. И Бог мне не указ».
И вот для таких людей сегодняшнее Евангельское чтение, в котором мы с вами слышали, как апостол евангелист Лука нам рассказывает о жизни земной богача и бедного Лазаря. Но вот здесь есть нюансы, которые для нас тоже очень важны. Богача по имени не называют. Потому что богач - и богач. А вот бедный Лазарь, он имеет имя, которое запечатлено в Евангельском чтении. То есть это говорит о том, что его имя, оно записано на небесах. Есть повествование, как жил богач в мире нашем временном, и как он стал жить в мире ином. И как жил бедный в нашем временном мире, и как он стал жить в мире ином. Есть разница, большая разница.
О чем здесь повествование? Во-первых, то, что мы с вами узнаем, что с нашей смертью жизнь не заканчивается. Это очень важно. Потому что мы очень сильно переживаем о том, что мы умрем, и все. Оказывается, не все. Жизнь продолжается, но в мире ином. И очень важно, чтобы мы в этом мире временном обрели Божественное качество, которое называется милосердие. Милосердие. Вот это милосердие, оно оказывается нам помощник в мире ином. То есть в том мире, который будет за смертью.
Да, мы живем в этой жизни, мы проходим через эту жизнь, но мы проходим также через смерть и приходим в мир иной. И там тоже существуем. Это нам не только назидание, это нам и утешение. Потому что мы так очень порой расстраиваемся, что все, мы умираем, мы болеем, ничего больше не будет, как здесь было хорошо и так далее. Но в этом повествовании есть еще более интересный нюанс о том, как богач, который жаждал в геенне огненной, просил Авраама, чтобы вот этот Лазарь омочил свой пальчик в воде, ему смочил язык, потому что ему горячо, жарко ему там. А потом он просил, чтобы Авраам послал Лазаря на землю к его братьям, которые также жили в богатстве и были немилосердны.
И вот здесь тоже звучит тема, которая для нас небезразлична. Это то, что Авраам ему говорит. Ну, и пророк Моисей, и закон Божий и так далее, все говорили о спасении. И даже если Лазарь воскреснет и придет к этим братьям, они все равно его не послушают. Но здесь тема в том, что человек, который воскреснет, он приходит опять в этот земной мир, то есть обратно приходит. Мы здесь еще живем во тьме, в таком тумане. Мы не видим полноты картины мира, которые нам откроет Господь дальше. Но ведь есть для нас очень важная тема. Это то, что мы можем воскреснуть, и мы все воскреснем в жизнь вечную. То есть вперед, не назад, а вперед. Вот там тоже очень важно иметь веру во Христа, потому что, оказывается, когда мы здесь умираем, мы пребываем только в мире ином, то есть промежуток между смертью и всеобщим воскресением из мертвых. А вот там, когда мы будем воскресать, мы будем воскресать в жизнь вечную.
И вот человек, который не научился милосердию в этой временной жизни, который не познал Бога в этой временной жизни, которому все равно, есть ли Бог или нет, он же тоже воскреснет. Но он воскреснет без веры, без упования и без надежды. И вот та тоска, с которой человек без веры, надежды умирает из земной жизни в жизнь иную, она еще сильнее будет для того человека, который будет воскресать из жизни иной в жизнь вечную. Он не будет в ней видеть никакого смысла.
Участь таких людей, то есть место где Бога нет - вот это геенна огненная, где огонь неугасаемый и червь неусыпаемый - это и есть та участь которую человек готовит себе вот в этой короткой временной жизни, и та участь будет ему в веки вечная, то есть не прекращающаяся, не имеющая предела. Это еще более страшный момент.
И вот пока мы еще здесь живем, на этом белом свете, пока мы еще носим самих себя на руках, на ногах, пока наши глаза видят, уши слышат, рты наши произносят, нам нужно научиться жить по вере.
И вот сегодняшнее апостольское чтение нам как раз об этом и говорит. Что законом, просто если мы знаем законы, делаем так, так, так, мы не спасемся. А вот верой в Иисуса Христа мы спасемся. И, как сказал апостол, уже не я живу, а живет во мне Христос. Но порой, даже если в нас живет Христос, мы уже научились с Ним общаться в молитве, мы уже получаем обратную связь от Него здесь, в этой временной жизни, мы порой грешим. И очень тяжко грешим. И порой мы от этого первородства отказываемся ради чечевичной похлебки этого временного мира. Но это не Христос в нас грешит. Он безгрешен. Это мы грешим, будучи со Христом. Вот участь таких людей еще более страшная. Когда такие люди придут ко Христу на Страшный Суд, им скажут: «Я вас не знаю. Как же так? Я с вами разговаривал Мы с вами общались. И вдруг вы впадаете в такие прегрешения».
И вот наша самая главная задача в земной жизни, временной жизни научиться не поддаваться этому греху ради Христа, который живет в нас, который нас любит, и который ждет от нас подвига для нашего с вами спасения.
Храни вас Господь, дорогие братья и сестры».