НЕДЕЛЯ 2-АЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА. СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ
Сегодня Церковь вспоминает святителя Григория Паламу, чье учение открывает нам возможность приобщения к вечному Фаворскому Свету. В сегодняшнем апостольском чтении нам напоминается, что весь видимый мир временен и обветшает, как старая одежда, и только в Боге мы обретаем вечные ценности. Церковь с ее Таинствами дарована нам именно для того, чтобы мы, живя в миру и пользуясь его благами, не уклонялись от этого нетленного сокровища.
Главным же препятствием на пути к вечности является грех — нравственный яд, сеть и стена, которую мы воздвигаем между собой и Богом. Как яд отравляет тело, так грех умерщвляет душу; как сеть опутывает птицу, так страсти лишают нас свободы во Христе. И хотя Господь Своим подвигом уже разорвал эту сеть, мы по своей воле вновь и вновь плетем ее, поддаваясь на приманку греха, который манит сладостью, но оставляет с пустым кошельком.
Евангельское чтение об исцелении расслабленного показывает нам путь к исцелению. Четверо друзей, разобрав кровлю, принесли больного ко Христу, и Господь, видя их веру, простил грехи и даровал здравие. Этот пример учит нас, во-первых, тому, что мы призваны нести любовь и помощь всем людям без исключения, а во-вторых, тому, что и нам необходимо подобное усердие, чтобы привести ко Господу нашего собственного внутреннего расслабленного — самих себя, преодолевая лень и немощь.
Пост — это благодатное время, чтобы, покаявшись и очистившись на исповеди, исторгнуть из себя яд греха и выйти на свободу. Даже если этот путь требует усилий и «ломки», Господь вознаграждает его радостью, силой благодати и возможностью увидеть тот самый Фаворский свет. Ведь главное в жизни — быть со Христом, потому что со Христом мы в Раю, даже посреди земных забот.
Важно правильно понимать, что значит «прости меня, Господи». Это не просто восстановление испортившихся отношений с Богом, как это часто представляют на Западе. Грех — это не обида, которую мы нанесли Богу, это рана, которую я наношу сам себе. Как пуля, пробивающая сначала меня, а потом ранящая ближнего, грех в первую очередь разрушает мою собственную душу. Поэтому, прося прощения, мы просим об исцелении, о врачевании этой глубокой раны. Исцеление души — процесс долгий, это не одномоментный акт, а вся наша жизнь, и боль от греха может сохраняться, напоминая о себе, как боль от сломанной ноги, которая ноет многие месяцы.
Бог любит всех одинаково: и святого, и грешника, Он умер на кресте ради каждого. Покаяние и исповедь — это не способ «сбросить счетчики» и снова стать для Бога «хорошим», ведь Он и так относится к нам с бесконечной любовью. Это возможность приложить ко Господу нашу раненую душу для исцеления. Пусть даже боль от совершенных грехов сопровождает нас всю жизнь — она будет нам во исцеление.
Вот уже две недели поста, и мы немного устали. Но с плотью и страстями невозможно договориться, их нельзя ублажить компромиссом — они хотят нас погубить. Нужно мудро и разумно установить меру воздержания, обращаясь к Богу: «Очисти, Господи, и пусть решение мое будет праведное».
ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, О ВЕЧНЫХ ЦЕННОСТЯХ
Дорогие братья и сёстры, Святая Церковь сердечно вас поздравляет с сегодняшней праздничной воскресной Божественной Литургией. Сегодня у нас 2-ая Неделя Великого Поста. Слава Богу, дожили. Сегодня у нас память Григория Паламы, который нам дал учение о Фаворском Свете. Удивительное учение. Мы с вами слышали повествование на эту тему сегодня. Всех причастников Светлого Церковь сердечно поздравляю с принятием Святых Христовых Тайн, всех тезоименитых - с днем Небесного Покровителя, и всех в этот день народившихся - с Днем Рождения, а всех в этот день крестившихся - с Днем Ангела.
В Апостольском чтении сегодняшнем идет повествование, и нам прямо сказано, что Бог вечен, а все Его творение - оно временно. Оно рано или поздно, как обветшалые ризы, придет в ветхость. И очень важно, чтобы мы с вами приобщались к вечным ценностям, а не к временным. Об этом идет речь. Но мы же с вами мирские люди, живем в миру, и мы, конечно, пользуемся всеми временными нашими ценностями в полной мере. Это касается и еды, и одежды, и крыши над головой, и тех финансовых средств, которыми мы с вами обладаем.
Но Господь, Он даже в таких условиях нам дает возможность приобщаться к вечным ценностям. И чтобы мы с вами не уклонились от этих вечных ценностей, чтобы мы осознали, приняли, Господь и создал Церковь нашу. Мы с вами все христиане, православные, мы с вами церковные люди, потому что ходим в церковь. Мы участвуем в Таинствах и во всех событиях, которые в Церкви происходят. Это не просто так, это нам как раз навык приобщения к ценностям нетленным.
Но есть нечто, что нас ограничивает, нам препятствует к тому, чтобы мы пришли к таким нетленным ценностям. И таким средством является грех. Что такое грех? Это не исполнение законов Божиих и нарушение нравственных законов, непослушание воли Божией. Казалось бы, мы с вами грамотные, просвещенные, не по одному высшему образованию у нас, но мы все равно оступаемся, мы с вами впадаем в эти грехи. И вот итогом этого является наше неустройство в этом мире. Вот те болезни, те несчастья, неудобства, неприятности, которые на нас сваливаются, это как раз и есть продукт нашего такого системного грехопадения, который продолжается уже 7,5 тысяч лет, после того, как Адам и Ева были изгнаны из Рая. А мы наследники.
И Господь, Он нас наставляет. Очень просто, как сегодня, например, в Евангельском чтении об исцелении расслабленного. По большому счету мы все с вами в таком расслабленном состоянии находимся. И вот там Господь, когда пришел в один дом, собралось много народу, и четверо принесли расслабленного. И не смогли его внести в дом, потому что народу было много, поэтому они разобрали кровлю и спустили прямо на одре его к ногам Иисуса Христа. А Господь, Он человеколюбец. Если Он видит перед собой страждущего, Он, конечно, его исцелит. Что же сказал Господь при всех? Он призывал вот этого расслабленного не грешить. «Отпускаются грехи твои». И расслабленный встал и пошел домой своими ножками. Там было много эмоций после этого у тех людей, которые собрались.
Но что мы выносим из этого урока для себя? Во-первых, то, что христиане в этом мире живут не для христиан, а для всех. Это очень тоже интересный момент, потому что вот этому помогу, вот этому не помогу, потому что он не наш - вот это не у нас. Господь тоже, Он не выбирает, наши, не наши, Он всем готов помогать, всем, потому что все люди для Него дети. И для нас тоже, как верующих христиан, все человечество, все люди, которые нас окружают, независимо от их вероисповедания, независимо от их направления деятельности - они все требуют от нас вот этого человеколюбия.
А сейчас как раз пост, и мы вот это человеколюбие должны явить. Тем более к своим соплеменникам, или даже, можно сказать, своим братьям и сестрам во Христе. Потому что бывает так, что даже двое верующих христиан, православных, общего языка найти не могут. Только и делают, что каждый доказывает свою правоту, и в итоге ни мира, ни любви, ничего не получается. А тут, оказывается, нужно всех. Вот этот момент как раз нужно в себе, в своей жизни испытать.
И вот мы с вами, когда задумаемся о том, а как же нам избавиться от нашего греха, мы вообще должны понимать, что грех, вообще-то это нравственный яд. Нравственный яд. Когда человек принимает яд, то, вот знают медицинские работники, кровь начинает кипеть, температура повышается, начинаются спазмы, и человек умирает. То есть нужно понять, что грех – это яд, нравственный яд. Особенно это чувствуется, когда нас разжигают страсти. Когда нас страсти разжигают, и они настолько сильны, настолько они превосходят наши угрызения и совести, наши какие-то духовные узы, то происходит грехопадение. Человек впадает в грехи, отпадает от церкви, отпадает от Бога. Он как бы падает в руки смерти. Хотя грех сладок и приятен на вид.
Во-вторых, нужно помнить, что грех – это сеть, которую нам разбрасывает сатана. И когда птицу улавливают в сеть птицеловы, то они эту сеть разбрасывают и уловляют. Птичка может даже и порхает там, может она чем-то там занимается, но она в сети, она невольница. И вырваться из этой сети, без того, чтобы в этой сети не прорвать дыру, невозможно. Поэтому нам Господь дает возможность во время Поста вот эту сеть, в которую мы с вами попали, немножко прорвать и выйти на свободу. Но даже то, что Господь своим Крестным путем эту сеть в свое время для нас всех разорвал - мы все-таки тянемся в эту сеть, мы хотим туда попасть. Потому что грех манит. Это, знаете, такой заманивающий, влекущий акт, и когда мы идем на этот заманивающий акт, мы ожидаем получить какие-то дивиденды, какие-то удовольствия, и так далее - этим нас улавливает сатана. Это похоже на большой супермаркет. Когда заходишь, там тебе музычку поиграют и все такое, и потом выходишь с пустым кошельком.
И грех еще это - стена, которую мы с вами порой воздвигаем между собой и Богом. Мы как бы прячемся. Господь же разрушил эту стену в свое время Своим Крестным подвигом, а мы вновь и вновь эту стенку восстанавливаем. И таким образом отгораживаемся от Бога, таким образом мы с вами не стремимся ко спасению. И Пост, опять же, для нас спасение, потому что, разрушив эту стену, разрушив вот эти путы, исторгнув из себя яд, а яд мы можем исторгнуть только тогда, когда мы каемся.
Это покаяние, это исповедь, которую мы с вами проходим, для нас жизненно необходимая. Нужно это делать честно, добросовестно, не просто отчет о грехах, и потом опять. А именно с чувством, что мы уже к этим грехам не вернемся, что мы с ними покончили. Да, будет ломка, будут какие-то мучения и так далее, но мы вышли на свободу. Господь за это воздаст. Он даст почувствовать силу благодати Божией. Он даст возможность увидеть Фаворский Свет, о котором сегодня была речь. Он радость нам преподаст. Какое-то возвышенное чувство. Только нужно преодолеть лень, преодолеть немощь, преодолеть свое «не хочу», «не могу». Это тоже стоит усилий.
Как те четверо, которые принесли в сегодняшнем Евангелии вот этого расслабленного, они не просто поднялись на кровлю, они ее разобрали, и потом только спустили к ногам Иисуса Христа. И вот наша задача тоже своего расслабленного, то есть самих себя, так же вот ко Господу привести, принести и положить пред Его ногами. Это может быть и есть самое главное наше дело в этой жизни, самая главная мотивация наших поступков. Независимо от того, что-то мы потеряем или что-то мы выиграем от этого. Это не главное. Главное, что мы со Христом. Если мы со Христом, то мы в Раю. Если мы без Христа, мы в аду. Даже если этот ад весь в шоколаде.
Ну и также, дорогие, мы с вами, как люди, которые живут в миру, мы с вами пользуемся теми мирскими благами, которые нам дает то же самое государство, те же самые финансы, деньги. Мы вынуждены служить и Богу, и служить и государству. А так как у нас сегодня государственный праздник, 8 марта, поэтому я всех сердечно поздравляю с этим праздником. Все наши женщины после целования креста получат по цветочку, чтобы не унывали. Это нам тоже милость Божия.
Храни вас Господь, дорогие братья и сестры!»
ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА О ТОМ, ЧТО ТАКОЕ «ПРОСТИ, ГОСПОДИ!»
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. С воскресным днём всех поздравляем! Сегодня память святителя Григория Паламы.
В Евангелии мы слышали, как Господь исцелил расслабленного и сказал: «Прощаются тебе грехи твои». И вот есть исцеление тела, когда он встал и пошёл, а есть вот это прощение грехов. И это то же самое, что, знаете, как покупаешь холодильник, что-то такое большое. А бонусом тебе дается магнитик. Красивенький такой, блестящий. Вот здесь холодильник, а есть магнитик. И, конечно, мы понимаем, что здесь - холодильник. Это есть прощение грехов. А магнитик – это, собственно, исцеление тела. Почему же мы так часто все магнитик просим у Бога-то? Почему наше сердце заполняет больше вот этот магнитик? Кажется, вот если магнитика не будет, то, наверное, и не будет работать этот холодильник. А другое дело, что если я холодильника не прошу у Бога, если мое сердце не наполняется им, ну, дал тебе магнитик, а куда ты его приделаешь-то, если холодильника-то нету, куда - валяться он будет? Он только к этому холодильнику и приделается.
Поэтому первое, что мы должны из этого такого события Евангельского внять, это «Господи, дай мне, чтобы сердце мое наполнялось вот этой болью о большом, то есть о прощении грехов». Мое сердце на самом деле не так сильно болит о прощении, ну то есть вот о погибели своей, нежели как о той скорби, беде, страшном обстоятельстве житейском, но которое все равно является магнитиком. Оно не превозможет этот холодильник. Вот об этом я и сокрушаюсь, и все-таки хочу, чтобы холодильник был на первом месте. Ну, магнитик, если надо, но и без магнитика этот холодильник хорошо будет работать.
Второе - что же такое прощение грехов? Мы говорим: «Господи, прости меня». Вообще все наше православие к этому стекается - Господи, прости меня. Сначала скажем, как неправильно это понимать. Как понимают наши соседи на западе, католики и всякого толка протестанты? Что грехом ты Бога обижаешь. Ну, в общем, как-то ваши отношения немножко портятся. Ну, подлость ты сделал, подлость. Ну, что Он к тебе разве по-прежнему относится? Нет, немножечко охладились отношения. Надо восстановить эти отношения, попросим прощения. Как у нас в житейском отношении есть, да? Вот мы поссорились, потом сказали это замечательное слово «прости меня». И отношения возобновились. Ну, хорошо. И если мы вот то же самое человеческое перенесем на Бога, то наша Церковь пойдет туда же, куда и пошло и католичество, и протестантство, туда же уйдет.
Наши отцы, наши святые заповедовали нам совсем другое понимание слова «прости меня, Господи». Грех – это рана, которую я себе наношу. Я прямо себя режу. Другой человек тоже страдает. Ну, конечно, мы же друг друга переносим страдания. Но ты посмотри, как он плачет от тебя. Ты посмотри, это значит, что с моей душой то же происходит. Потому что там, на самом деле, первая рана. Это как выстрел, который пробивает сначала одно, а потом останавливается где-то там, уже в другом. Так если пуля достигла его, то мое сердце насквозь оказывается прострелено. Я его прострелил своим грехом. И вот я сокрушаюсь о том, что тяжко. Я очень подпортил человеку жизнь, но почему-то не додумываюсь, что моя-то душа еще сильнее повреждена. И мы просим у Бога, то есть исцели мою душу.
И сколько надо просить у Бога «Исцели мою душу?» Когда вот исповедуюсь, опять грешу, исповедуюсь, опять грешу. Но есть такие болезни, которые невозможно - один раз пришел, и все. Мы начинаем понимать, что такое исповедь, и какое действие исповеди в жизни. Не смущайся, если болит после исповеди. Ну, ты думаешь, что один пластырь приложил, и все? Боль прошла? Исцелилась? Холодненькое Господь, наш врач, приложил к нашей ране. И что, она исцелилась? Облегчение сразу чувствуешь. Но это еще не исцеление. Это не прощение. Поэтому прощение равно исцеление, и это процесс всей жизни. «Простил меня Господь?» А если мы поставим вместо этого слова «исцелил меня Господь?», тогда нам понятно, что значит «простил», «не простил». Почему боли сохраняются, почему последствия не уходят. Прямо так раз и все. Не смущаемся мы этой болью.
Но одновременно не будем злоупотреблять, что это как бы сбросить счетчики. Вот поисповедался, и все, Господь к тебе снова по-доброму относится. Он, понимаете, одинаково по-доброму и к святому, и к самому страшному сатанисту относится. Одинаково любит и Сергия Радонежского, и вот какого-то там сатаниста. Понимаете, он одинаково их жалеет, любит. Он умер на кресте уже, действительно ради и этого, и второго. Так что ты не злоупотребляй исповедью, вообще покаянием, когда просишь у Бога прощения.
«Прости меня, Господи» - да, мы это слово употребляем, пусть оно останется. Но имеем в виду «исцели мою душу, потому что я ее поранил». Поранил. Это процесс долгий-долгий. Пусть боль, если надо, пусть она, боль всю жизнь меня сопровождает, боль каких-то больших грехов, пусть это мне во исцеление. Да это естественно. Это не специально Господь оставляет. Так же, как если сломал ногу, вот Господь тебе специально боль оставил? Вот месяцы ты идешь, она все вот ноет, ноет. Это Господь специально тебе оставил? Мы же так не говорим. Просто нога так устроена, что не проходит боль многие месяцы. Вот то же самое с душой. Все так же естественно не пройдет боль моментом.
Поэтому будем обращать внимание на этот холодильник. Магнитик - Господи, конечно, хочется и магнитик. Но дай мне все-таки, чтобы холодильник мой чуть побольше был хотя бы, чем магнитик. Потому что мой магнитик вот такого размера. А вот холодильник - почему-то, если я его даже закрою, весь холодильник, пусть больше будет холодильник наш, и будем мы осознавать, что такое «прости меня», то есть «исцели мою душу», а любовь Его безмерна, действительно, бесконечна к нам. Но нам-то - локти кусать, когда время пройдет наше. Зачем? Зачем нам это? У нас еще есть, собственно, вот эти моменты жизни, буквально моменты, потому что всегда все пролетает. Чтобы нам снова и снова, действительно, за Христом идти, неся свой крест.
Вот, две недели прошло. Немножко мы подустали уже. Но плоть, с ней не договоришься. Со страстями тоже не договоришься. Невозможно компромисс найти. Все равно себя придется измотать. Но не себя, а вот эту всю страстность свою. Поэтому тут надо и разумно подойти к поствованию. Но при этом знать, что это чрево, все наши похотения, они хотят только погубить. Договориться с ними нельзя. Надо четко установить: вот мне в такую меру надо послабление, и не больше. А если мое желание, мой глаз смотрит еще на другой кусок, то «прости меня, Господи, вот здесь я согрешаю». А то необходимое, что нужно для подкрепления немощного тела нашего и сил, даже души, возможно - возможно и такое, - Церковь не имеет таких принципиальных позиций по поводу вот этого поста гастрономического.
Но знай, не договариваться, а мудро установить - это надо, а вот это уже не надо. Не с ним договариваться надо, не со своим чревом, со своими желаниями - ой, я слабый, я слаб совсем, - а вот, собственно, с душой, обращенной к Богу. «Очисти, Господи, и пусть решение мое будет праведное. И Тебе угодное».
Ну, надо подкрепиться как? Помимо этого, нужно и цветочки раздать. Ну, мужчинам - что, цветочки? Им бы мяско поесть. Ну, это на Пасху уже, да? Это значит, откладываем мы подкрепление для мужчин на Пасху, ну, а женщин мы подкрепим цветочками сегодня. Чтобы не унывали они, а отнесли дальше свой крест. Пасха впереди, но уже огонечек зажегся Пасхальный».
Фотогалерея
