Патриаршее подворье при храме иконы Божией Матери «Троеручица»

ПРОПОВЕДЬ НАСТОЯТЕЛЯ, ПРОТОИЕРЕЯ АЛЕКСАНДРА ДОБРОДЕЕВА, НА ЕВАНГЕЛЬСКУЮ ПРИТЧУ О БРАЧНОМ ПИРЕ

«Дорогие братья и сестры, Святая Церковь сердечно поздравляет вас сегодняшней праздничной воскресной Божественной Литургией Иоанна Златоуста, которую мы отслужили Господу, Пресвятой Богородице, тем святым, которых мы сегодня с вами поминали. Всех причастников Святая Церковь сердечно поздравляет с принятием Святых Христовых Тайн, всех тезоименитых - с Днём Небесного Покровителя.

Сегодня у нас индикт, то есть начало нового года. Мы с вами слышали повествование, что это такое. Напомню только, что в 1699 году с 1-ого сентября (14-ого по новому стилю сентября), Петр I, наш император, перенес это на Новый год. Вот с тех пор мы с вами празднуем Новый год зимой. Это отдельная тема, потом поговорим на эту тему.

Сегодняшнее Евангельское чтение, которое нам положено читать в этот день, рассказывает о притче, которая, с одной стороны, очень простая в понимании, а с другой открывает для нас глубочайшие тайны нашей веры. Некий хозяин позвал на брачный пир гостей. И когда он прислал к ним посыльных, то многие отказались, сославшись на какие-то дела. У кого земля, у кого волы, у кого другие какие-то занятия. И тогда хозяин послал своих посланников, чтобы они собрали всех, кого найдут. И вот собрали на этот праздничный пир и хороших, и плохих, и добрых, и злых. А когда все пришли на пир, то вдруг хозяин увидел одного человека не в брачных одеждах, и он его выгнал, то есть он приказал своим слугам связать ему руки и ноги, выбросить в тьму вечную.

Казалось бы, что-то здесь не то, что-то здесь не соответствует. Но если мы с человеческой точки зрения будем рассуждать, то да, действительно, к вам приходит почтальон, приносит вам красивую открытку с приглашением на свадьбу, а вы берете его и убиваете, ссылаясь на то, что вам некогда и так далее. А когда те, кто пришел на этот брачный пир, званные и незваные, то вдруг выясняется, что хозяин одному из званых, которого сам же и пригласил, приказал связать руки и ноги, выбросить в тьму внешнюю, потому что он был в небрачных одеждах.

И все остается на свои места, когда мы это все, вот эту притчу, все вот это повествование переносим на Бога. Это не просто хозяин, а это Бог. Мы с вами знаем, что Бог по любви к человечеству много раз посылал пророков и других проповедников. И мы знаем, что практически всех пророков убили. И сейчас это происходит в жизни. А куда Господь-то приглашал званых? Не просто на пир веры, а Он приглашал в Царство Небесное, в Рай.

Но порой бывает так, что мы заняты своими повседневными занятиями, делами. И вдруг приходит проповедник и говорит: «Надо помолиться, надо сходить на благое дело, надо Богу угодить». Ну хорошо, если добрый человек попадется, а если злой? И до сих пор убивают верных, убивают тех, кто призывает в Царство Небесное. Вообще по всему миру не любят православных. Гонят везде, не будем сейчас называть страны, но Россия тоже не исключение.

Но вот мы пришли на брачный пир, вот мы пришли, и вдруг хозяин приказывает того человека, который пришел на этот брачный пир не в брачных одеждах, связать руки и ноги и выбросить вон. Тоже непонятно, как же так. А дело в том, что когда Господь призывает к Себе в Рай, в Царство Небесное, Он не просто это делает, а делает это для того, чтобы мы с вами, войдя в этот Рай, были готовыми к этому. Чтобы мы каким-то образом одели свою душу в некие брачные одежды. И если мы не соответствуем райским требованиям, то мы будем извержены вон.

Трудно это понять, но проще всего объясняет такое словосочетание, что Господь не набирает к Себе в Царство Небесное, а Он выбирает к Себе в Царство Небесное. Не каждый, кто молится и так далее, ходит в храм, попадет в Царство Небесное в конце времен, в конце всех событий.

Необходимо приходить к Богу в соответствующей форме, не просто внешней, но, главное, внутренней. А что же это за такая форма? Во-первых, это чистота. Во-вторых, это целомудрие. И в-третьих, это любовь. Вот если мы проявляем такие качества, если мы не просто зашли, потому что просто так зайти в рай невозможно, вот тогда мы останемся на этом брачном пире, на брачном пире веры нашей, в Раю, в Царстве Небесном.

Но опять же возникает вопрос, а что значит связать руки и ноги и выбросить в тьму внешнюю? Когда человек погружен в свои страсти, когда он стремится удовлетворять все более возрастающие потребности, он порой забывает о Боге, и ему не до Бога. Ему как бы успеть удовлетворить то, что ему хочется, что он желает. Вот самое наше такое распространенное наречие – это «я хочу» или «я не хочу», «я сам», «я сама».

Когда мы в своей жизни начинаем вот эти слова говорить, то мы должны понимать, что Господь, Он не может по нашему желанию все делать. Он делает так, как нужно для нашего спасения. А наше желание, чтобы оно было зрелым, чтобы оно было соответствующим Царству Небесному, должно желать высоких ценностей, высоких сокровищ.

А если мы желаем чего-то такого простого, мирского, то навряд ли Господь нам удовлетворит такие потребности. Хотя социальная система нашего общества позволяет нам жить безбедно, можно так сказать. Но очень важно, чтобы в таком угаре нашего «земного счастья» нам не упустить Господа, не упустить призыва Его и не быть извергнутыми в тему внешнюю из-за нечестия, из-за потери целомудрия и от ненависти, злобы, без любви.

Храни вас Господь, дорогие братья и сестры».

ПРОПОВЕДЬ ИЕРЕЯ ИОАННА СУХОДОЛОВА О БРАЧНОМ ПИРЕ

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, всех с воскресным днём поздравляем.

Евангельское чтение у нас – это притча о званых на свадебный пир. Кто-то нашёл отговорки, кто-то злобой ответил на приглашение и избил посланцев, не пошёл. Но всех звал хозяин. Тогда уж сказал, идите, хотя бы вот на перекрёстках, возьмите нищих, вот этих грязных, каких-то совсем недостойных этого пира, возьмите их, пригласите, соберите.

Взяли, собрали, они пришли. Но потом среди сидящих этот господин сказал: «Что ж ты, пришедший, в грязной одежде сидишь? Неужто ты не понимаешь, где ты находишься, и как тебе подобает вести себя и быть?» И изгнали его вон, во тьму вечную, кромешную.

Первый вопрос. Ну, нас беспокоит на самом деле вот этот человек, который как-то пробрался, но все-таки был изгнан с этого пира. Вот человек. Ну, представим себе нищих этих. Откуда у них эти белоснежные одежды, сверкающие? Откуда у них костюмы с галстуком? Действительно хорошо сшитые - нет у них. Как же они попали бы на свадебный пир, имея вот эти одежды?

А в том дело, что ангелы, собирая вот этих нищих, они их омыли, сбросили все ветхое с них и облачили действительно в светлые ризы. И проходите, проходите. Но сначала давайте тебя очистим и оденем. Тот человек, который был изгнан, к нему ангелы сказали, ну, теперь вы следующий, подходите, мы сейчас вас будем расчесывать, грязь всю удалять с вас.

Но этот человек ответил: «Я здесь не для того, чтобы вы трогали меня, снимали с меня то, к чему я привык. Я сюда пришел для того, чтобы просто взять то, что здесь раздают. Не лезьте в мою жизнь». Вот что сказал этот человек, проходя вот эти предшествующие здания, где очищали, подготавливали, и пробрался, потому что оттолкнул этих ангелов и пробрался и сел. Это можно, можно. Там охрана не очень строгая, всех пускают. И тогда господин говорит ему, тебе уготовано вечное мучение за такой поступок.

Это же мы должны себя увидеть в этом человеке. Как мы относимся к Богу? Ошибку мы порой совершаем, и даже детей так учим, и порой сами так чувствуем, что Бог – это кто? Это Тот, у которого можно попросить и получить все, что пожелаешь. Действительно, Он же всемогущий, Он все может. Хочешь пятерку? Давай будем верить в Бога, чтобы ты хорошо учился. Давай верить в Бога, чтобы нас никто не подстерег за углом и не повредил нас. Давай будем верить в Бога, чтобы у нас было все гладко, мирно, спокойно мы жили.

Вот это ошибка восприятия Бога и религии. Вот таким образом мы уподобляемся тому, вот этому нехорошему, лукавому человеку, который хочет пробраться, взять самое лучшее с этого пира, при этом чтобы Господь не лез в его душу. Каким образом, вот это корыстное отношение к Богу совсем затуманивает наш разум, и мы не понимаем, что действительно жить с Богом – это и есть цель религии, цель веры – жить с Богом. Давай будем верить, мы говорим молодому человеку и самому себе, давай будем верить в Бога, потому что жить с Богом – это единственный возможный способ существования. Потому что все, что вне Бога, это мучение, это не жизнь, это смерть. Маленькая такая, незаметная, но это умирание.

И вот это бескорыстие, как любовь. Бескорыстно тогда, когда, потому что хочу быть человеком, потому что иначе мне некуда идти. Не могу я найти нигде жизнь, кроме вот этого человека. И прилепляешься ты ему, потому что в нем жизнь.

Так и к Богу мы должны прилепиться не ради того стола, который Он уготовал, а ради того, что в Нем и есть жизнь. Если Он просит для того, чтобы попасть за стол, пройти комнату очищения, то значит, мы должны отдаться в руки этих ангелов, служителей Божьих, которые в нашей жизни выражаются в виде скорбных обстоятельств, трудностей, неразрешенных вопросов, да и всей тяготы жизни нашей бытовой, духовной.

Действительно, это борьба со страстями нашей. Вся эта тягота, это и есть та комната, в которой ангелы очищают нашу душу, приуготовляют к этому пиру. Но всегда хочется, не трудясь, получить. Всегда. И это лукавство мы должны в себе хорошо ощущать. Проскользнуть. И, может быть, я успею вкусить от этого стола. Но нет, конец всегда будет вот такой, как у того лукового человека, пробравшегося на пир.

Бог желает вот только одного – нашего спасения. А путь, каким образом оно совершается, это спасение, это не нам решать, а действительно Богу. И пусть мы отдадимся в руки тем, которых мы порой видим злодеями в отношении к нам. Но на самом деле это ангелы, которые состригают то слипшиеся, слипшиеся волосы, которые в жизни ты своей приобрел, ту одежду, которая очень испачкалась, очень зловонная, потому что ты ходил непонятно где, непонятно, во что ты вступал. И они, а может быть, тебе и полюбились, потому что в этих сапогах ты всю жизнь прошел, и как-то не хочется расставаться с этим. Но придется нам с этим расставаться, и чем раньше, тем менее болезненнее будет. Вот это притча об этом лукавом человеке, пробравшемся на брачный пир. Пусть наша участь будет не такова. А среди тех, кто откликнулся и согласен с тем, что ему Господь готовит и дает в этой жизни».